是的。这首诗的主旨古今看法分歧不大，古人多认为“刺重敛”，今人多认为是反对剥削，向往乐土的。全诗纯用比体，以硕鼠喻剥削者，寓意较直。
硕鼠：大老鼠。一说田鼠。这里用来比喻贪得无厌的剥削统治者。《硕鼠》全诗三章，意思相同。三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。自从人类进入阶级社会以后，被剥削阶级反剥削斗争就没有停止过。奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式，殷商卜辞中就有“丧众”、“丧其众”的记载；经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国“萑苻之盗”和陈国筑城者的反抗。《硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的
硕 鼠
硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐 土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦。三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐 国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗。三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女， 适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
大 意
本诗在今世流传独广，诗中运用“比”的手法，将不劳而获的剥削者比 作肥大贪婪的老鼠，表示对统治者的厌恶与弃绝。劳动者已不堪重负，决定 离开他们，去寻求自己的乐土，但诗人也自知乐土、乐国、乐郊都只能是美 好的幻想，故而诗末长叹“谁之永号！”
是的。
这首诗的主旨古今看法分歧不大，古人多认为“刺重敛”，今人多认为是反对剥削，向往乐土的。全诗纯用比体，以硕鼠喻剥削者，寓意较直。
硕鼠：大老鼠。一说田鼠。
这里用来比喻贪得无厌的剥削统治者。《硕鼠》全诗三章，意思相同。
三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。
自从人类进入阶级社会以后，被剥削阶级反剥削斗争就没有停止过。奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式，殷商卜辞中就有“丧众”、“丧其众”的记载；经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国“萑苻之盗”和陈国筑城者的反抗。
《硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的。
硕 鼠
《诗经》
硕鼠硕鼠，①
无食我黍！
三岁贯女，②
莫我肯顾。
逝将去女，③
适彼乐土。
乐土乐土，
爰得我所。④
硕鼠硕鼠，
无食我麦！
三岁贯女，
莫我肯德。⑤
逝将去女，
适彼乐国。
乐国乐国，
爰得我直。⑥
硕鼠硕鼠，
无食我苗！
三岁贯女，
莫我肯劳。⑦
逝将去女，
适彼乐郊。
乐郊乐郊，
谁之永号？⑧
【注释】
①硕鼠：鼫鼠，又名田鼠，这里用来比剥削无厌的统治者。②贯：侍奉也。
“三岁贯女”就是说侍奉你多年。三岁言其久，女指统治者。③“逝”读为
誓。“去女”言离去。④“爰”犹乃。“所”指可以安居之处。⑤德：惠
也。⑥“直”就是值。“得我直”就是说使我的劳动得到相当的代价。
⑦劳：慰问。⑧“之”犹其。“永号”犹长欢。末二句言既到乐郊，就再不
会有悲愤，谁还长吁短欢呢？
【品评】
这首诗反映农夫对沉重的剥削的怨恨和控诉。诗人把剥削者比为大老鼠。
农夫年年岁岁辛苦地供养了“老鼠”，却得不到它们丝毫的恩惠。忍无可忍的
诗人发出愤怒的呼声，发誓要离开“老鼠”，去寻觅安居的“乐土”。尽管这
片“乐土”是不存在的，但是对美好生活的向往和追求，鼓舞着人民进行抗争。
在这首诗中，诗人采用重章叠词的手法来加强感情力量。比如开头“硕鼠”叠
用，表达出农夫苦苦祈求之意；最后两个“乐土”叠用，则表达出无限向往之
情。
摘自江苏古籍出版社出版的《古诗精选》
《诗经·硕鼠》： 硕鼠硕鼠，①无食我黍！三岁贯女，②莫我肯顾.逝将去女，③适彼乐土.乐土乐土，爰得我所.④ 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德.⑤逝将去女，适彼乐国.乐国乐国，爰得我直.⑥ 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳.⑦逝将去女，适彼乐郊.乐郊乐郊，谁之永号？⑧ [编辑本段]【注释】 ①硕鼠：鼫鼠，又名田鼠，这里用来比剥削无厌的统治者. ②贯：侍奉也.“三岁贯汝”就是说侍奉你多年.三岁言其久，汝，指统治者. ③“逝”读为 誓.“去汝”言离去. ④“爰”犹乃.“所”指可以安居之处. ⑤德：惠也. ⑥“直”就是值.“得我直”就是说使我的劳动得到相当的代价. ⑦劳：慰问. ⑧“之”犹其.“永号”犹长欢.末二句言既到乐郊，就再不 会有悲愤，谁还长吁短欢呢？ [编辑本段]【现代译文】 大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍！多年辛苦养活你，我的生活你不顾.发誓从此离开你，到那理想新乐土.新乐土呀新乐土，才是安居好去处！ 大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麦粒！多年辛苦养活你，拼死拼活谁感激.发誓从此离开你，到那理想新乐邑.新乐邑呀新乐邑，劳动价值归自己！ 大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的苗！多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳.发誓从此离开你，到那理想新乐郊.新乐郊呀新乐郊，有谁去过徒长叹！ [编辑本段]【赏析】 《硕鼠》是魏国的民歌，据《毛诗序》说：“硕鼠，刺重敛也.国人刺其君重敛，蚕食于民.不修其政，贪而畏人，若大鼠也.”朱熹《诗集传》：“民困于贪残之政，故托言大鼠害己而去之也.”两说均可供理解主题时参考.它和《伐檀》一样，都是反剥削反压迫的诗篇.所不同的是，《伐檀》责问剥削者用的是直呼其名的方式，《硕鼠》则用比喻以刺其政.但《硕鼠》比《伐檀》的斗争性更强.《伐檀》只有愤怒，没有反抗，而《硕鼠》则不但有愤怒，且立意在反抗，指归在动作，奴隶们在不堪忍受奴隶主剥削和压迫的情况下，准备远走逃亡.奴隶制社会后期，大量的奴隶逃亡，曾是促使奴隶制解体的重要原因之一.更为可贵的是，《硕鼠》提出了建立“乐土”“乐国”的美好理想，试图寻找一个没有剥削、没有压迫、人与人平等的社会，这虽然在当时根本不存在也根本不可能达到，但毕竟比《伐檀》单纯的指责前进了一大步，标明奴隶们在长期的反抗斗争中，已逐步清醒了阶级意识，开始有了明确的斗争目标和对未来社会的合理设想，可以看作是早期的“乌托邦”思想的萌芽. 三章都以“硕鼠硕鼠”开端，“硕”是大、肥的意思，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，不但形象地刻划了剥削者的丑恶面目，而且让人联想到“老鼠”之所以“硕”大的原因，正是贪婪、剥削的程度太大了，从而激起对剥削者的憎恨.从“无食我黍”“我麦”到“我苗”，反映了奴隶们捍卫劳动成果的正义要求，同时也说明了奴隶主的贪得无厌，奴隶们被剥削的深重，举凡一切劳动果实，都被奴隶主所吞没.从“三岁贯汝，莫我肯顾”、“肯德”到“肯劳”，揭露了奴隶主忘恩负义的本性.奴隶们长年的劳动，用自己的血汗养活了奴隶主，而奴隶主却没有丝毫的同情和怜悯，残忍无情，得寸进尺，剥削的程度愈来愈强.“贯”，侍奉.汝，指奴隶主.“三岁”言其时间之长久，并非确指.“莫我肯顾”，一点也不肯感念我们.从“逝将去汝，适彼乐土”、“乐国”到“乐郊”，则集中表现了奴隶们对自由和幸福的向往，他们幻想着能找到一块理想的国土，摆脱奴隶主的压榨和剥削.“逝”，同誓，表示坚决之意.“适”，到也.“爰得我所”，犹言“乃得到了我们安居的处所”.“直”与“所”意同.全诗最后说，在这块幸福的国土上，“谁之永号”，谁还会再过啼饥号寒的生活呢？人人平等，人人幸福，再也不用哀伤叹息地过日子了.很有点象后世的《桃花源记》所设想的蓝图.。
1《诗经·鄘风·相鼠》
相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死？
2《诗经•魏风•硕鼠》
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾”见《诗经·硕鼠》。
硕鼠：大老鼠。无：不要。
黍：谷的一种，此泛指粮食。三岁：多年，长时间。
贯：侍奉。女：同“汝”。
莫我肯顾：即莫肯顾我。这几句大意是：大老鼠呀大老鼠，不要再吃我们的粮食！多年来白白地侍奉你，我的死活你可从来不顾。
这是一首讽刺剥削者不劳而获、坑害人民的诗，表现了先民们对这些人的憎恶与痛恨。老鼠是公认的有百害而无一利的坏家伙，古今皆然。
《诗经》最先把这种害人精写进文学作品里来，从此开了以老鼠喻贪官、恶人、剥削者的先河，后世写老鼠的文学作品比比皆是。本诗中尽管只出现喻体（硕鼠），未显露本体（剥削者），但读者完全可以根据二者极其相似的本质特点（不劳而食，贪得无厌）进行连类推想。
这样的比喻贴切生动，词浅意深，讽刺性很强。
【赏析】 《硕鼠》是魏国的民歌，据《毛诗序》说：“硕鼠，刺重敛也。
国人刺其君重敛，蚕食于民。不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”
朱熹《诗集传》：“民困于贪残之政，故托言大鼠害己而去之也。”两说均可供理解主题时参考。
它和《伐檀》一样，都是反剥削反压迫的诗篇。所不同的是，《伐檀》责问剥削者用的是直呼其名的方式，《硕鼠》则用比喻以刺其政。
但《硕鼠》比《伐檀》的斗争性更强。《伐檀》只有愤怒，没有反抗，而《硕鼠》则不但有愤怒，且立意在反抗，指归在动作，奴隶们在不堪忍受奴隶主剥削和压迫的情况下，准备远走逃亡。
奴隶制社会后期，大量的奴隶逃亡，曾是促使奴隶制解体的重要原因之一。更为可贵的是，《硕鼠》提出了建立“乐土”“乐国”的美好理想，试图寻找一个没有剥削、没有压迫、人与人平等的社会，这虽然在当时根本不存在也根本不可能达到，但毕竟比《伐檀》单纯的指责前进了一大步，标明奴隶们在长期的反抗斗争中，已逐步清醒了阶级意识，开始有了明确的斗争目标和对未来社会的合理设想，可以看作是早期的“乌托邦”思想的萌芽。
三章都以“硕鼠硕鼠”开端，“硕”是大、肥的意思，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，不但形象地刻划了剥削者的丑恶面目，而且让人联想到“老鼠”之所以“硕”大的原因，正是贪婪、剥削的程度太大了，从而激起对剥削者的憎恨。从“无食我黍”“我麦”到“我苗”，反映了奴隶们捍卫劳动成果的正义要求，同时也说明了奴隶主的贪得无厌，奴隶们被剥削的深重，举凡一切劳动果实，都被奴隶主所吞没。
从“三岁贯汝，莫我肯顾”、“肯德”到“肯劳”，揭露了奴隶主忘恩负义的本性。奴隶们长年的劳动，用自己的血汗养活了奴隶主，而奴隶主却没有丝毫的同情和怜悯，残忍无情，得寸进尺，剥削的程度愈来愈强。
“贯”，侍奉。汝，指奴隶主。
“三岁”言其时间之长久，并非确指。“莫我肯顾”，一点也不肯感念我们。
从“逝将去汝，适彼乐土”、“乐国”到“乐郊”，则集中表现了奴隶们对自由和幸福的向往，他们幻想着能找到一块理想的国土，摆脱奴隶主的压榨和剥削。“逝”，同誓，表示坚决之意。
“适”，到也。“爰得我所”，犹言“乃得到了我们安居的处所”。
“直”与“所”意同。全诗最后说，在这块幸福的国土上，“谁之永号”，谁还会再过啼饥号寒的生活呢？人人平等，人人幸福，再也不用哀伤叹息地过日子了。
很有点象后世的《桃花源记》所设想的蓝图。【结构特点】 这首诗的最大特点是：不但写出了奴隶们的痛苦，而且写出了奴隶们的反抗；不但写出了奴隶们的反抗，而且写出了奴隶们的追求和理想。
因此，它比单纯揭露性的作品，有更高的思想意义，有更大的鼓舞力量。全诗分为三章，采用重叠的结构方式，反复唱叹。
借喻是其主要表现方法：被责骂的对象在正文中隐去，而用硕鼠来直接喻指替代，这种手法，使诗篇既委婉又富于形象性，富有感染力。
