在第三代诗人当中海子和骆一禾是游离于任何流派的孤独的抒写者，他们是大地乌托邦、乡村乌托邦的两个构筑者，他们是八十年代末期中国诗坛上两个真诚而富于激情的诗人，构筑鸿篇巨制是他们共同的诗歌追求。
他们同为北京大学毕业的优秀的天才诗人。在短短的五年之中，海子写下了《太阳》、500首抒情诗和大量诗学笔记与论文，骆一禾则写下了长达8000行的长诗《世界的血》和《大海》，这使他们成为中国经典性作家。
海子（1964——1989），原名查海生，安徽省怀宁县人。1980年考入北京大学法律系，毕业后分配到中国政法大学任教，1989年3月26日在山海关的一段慢速列车轨道卧轨自杀。
海子生前留下大量诗稿和各种遗稿，后经其友人骆一禾、西川整理，先后刊于《十月》《人民文学》等杂志，并出版诗集《土地》《海子、骆一禾作品集》《海子诗全集》等多种，他的作品还多次被选入各种版本的中、小学语文课本，在社会上产生了广泛影响。年仅25岁的天才诗人在他短暂的诗歌写作历程中为我们留下了许多精彩的诗篇：《面朝大海，春暖花开》《四姐妹》《亚洲铜》《黑夜的献诗》《春天，十个海子》等。
海子自1984年创作完成了《阿尔的太阳》《亚洲铜》之后，便进入了一个诗情喷涌的爆发期，在短短的五年时间内，他创作了大量的诗歌作品，其中影响最大、流传最广的是他的抒情短诗。渗透在海子的作品中的，主要是以浪漫主义为底色的生命意识和乡愁意识。
他出身于乡村，对天空、自然、土地有一种特别本真和敏锐的感受，而这一感受一旦经过都市、历史剧变的催发，就很容易转向以“生命关怀”为中心的写作意识，尤其是诗人的精神期待不能落实、以至他发现在现代都市找不到精神世界的栖息之地时，那么死亡和以写作就易于彼此不分，变成一种腾跃于世俗人生和现实世界之上的一缕青烟，一种坦然弃绝于人世的终极价值认同。可以说，这是海子作品中反复出现“天空”“土地”“村庄”“麦子”“农妇”“孩子” “风”“夜”“月亮”“大海”等等指归性诗歌意象的潜在原因。
“麦子”是海子作品中反复咏叹的主题。海子在对“大地”的反复歌咏里追寻生存的本质和精神的故乡，将透明的智慧和纯净的梦想，植入泥土和麦子、河流和野花、粮食和马群这些乡村物象之上。
海子书写了一片诗意的麦地、一个麦子的乌托邦（《五月的麦地》）；海子在作品中热切地吟唱“天空”，从对土地“母体”的抒写转向对太阳这一“父本”的吟咏。体现海子纯粹、忧伤之外的另一面：热烈而疯狂（《四姐妹》）；“死亡”是海子作品的另一个抒写母题。
“麦子”在他的笔下由温暖变成痛苦：“麦地/别人看见你/觉得你温暖，美丽/我则站在你痛苦质问的中心/被你灼伤/我站在太阳 痛苦的芒上”（《答复》），最后变成“绝望”：“抱着昨天的大雪，今天的雨水/明日的粮食与灰烬/这是绝望的麦子//请告诉四姐妹：这是绝望的麦子”（《四姐妹》）。海子没有像传统诗人那样沉醉于田园山水中，艰辛的个人乡村生活经验和中国农村贫穷苦难的历史与现实，以及从神启里既感受到水恒又悟出某种空洞，使海子承受了痛苦与绝望的体验。
海子在“丰收”之中看到“荒凉”：“丰收后荒凉的大地/黑夜从你内部上升”，“谷仓中太黑暗，太寂静，太丰收/也太荒凉，我在丰收中看到了阎王的眼睛”（《黑夜的献诗》）；海子以自杀结束生命，再一次以实际行动践行了自己的诗歌主张。骆一禾（1961—1989），北京人，1979年考入北京大学中文系并开始诗歌创作。
1984年毕业分配到《十月》编辑部工作，1989年因病去世。主要作品有长诗《世界的血》《海子、骆一禾作品集》。
相对于海子的纯粹、激烈、原始倾向，骆一禾多一些沉稳、阔达和生命的宇宙感应。他的诗作往往寻求“感应——歌咏”的方式。
短诗《巴赫的十二圣叹》着力写音乐的溶解力，突出的是对这部弥撒乐曲的心灵感应。长诗《世界的血》，以血为核心，展开生命的主题，更有强烈的宇宙生命感应渗透其间。
戈麦（1967——1991）原名褚福军，黑龙江省萝北县人。1989年毕业于北京大学中文系。
曾在中国文学出版社任编辑，1991年9月24日“自沉于北京西郊万泉河”。出版有《彗星》《戈麦诗全编》等诗集。
这是海子的一首短诗，题目是《云朵》。
云朵
西藏村庄
神秘的村庄
忧伤的村庄
你躺倒在路上
你不姓李也不姓王
你嫁给的男人
脾气怎么样
神秘的村庄
忧伤的村庄
你生了风个儿子
有哪些闺女已嫁到远方
神秘的村庄
忧伤的村庄
当经幡吹响
你多像无人居住的村庄
当经幡五颜六色如我受伤的头发迎风飘扬
你多像无人居住的村庄
当藏族老乡亲在屋顶下酣睡
你多像无人居住的村庄
像周围的土墙画满慈祥的佛像
你多像无人居住的村庄
论海子的诗歌
宁明一中：陆江
喜欢诗歌的人都知道海子是谁。海子，1964年生于安徽怀宁县高河查湾，1989年3月26日在河北省山海关附近卧轨自杀。海子高蹈他的理想走了，留下我们在歌舞升平中消费一切，挥霍无度。可是仍然有一群怀念和追忆海子的人，他们每年3月26日都要在北大举行诗歌朗诵会来纪念海子。他们是社会上的诗人，校园中的诗人，他们曾经与海子并肩吟咏，或是受过海子诗风的影响，他们大多数仍然在坚持不懈地写诗。
我所见到的两次海子纪念诗会，全都门庭若市、座无虚席，可见喜欢诗歌、喜欢海子的普通同学相当之多。诗会是不要门票的，有节目主持人，首先朗诵的是海子的诗篇，然后诗人们纷纷上台宣读自己的近作，这些诗作中不乏优秀之作，不过整个的风格和氛围已经和海子那个时代相去甚远。80年代是诗人、思想家和爱国青年的时代，是海子的时代，浪漫主义和英雄主义的时代。不用多说，你们就会知道，那个时代离开我们已经很久了。
今年3月，除了开诗会纪念海子，北大戏剧社和北大五四文学社还联手推出了根据海子长诗《太阳·七部书》之《太阳·弑》改编的诗剧《太阳》。老实说，这出戏对于一般观众来说显得比较晦涩，对于我们时代轻松的气氛来说显得有些凝重和做作，但是无论如何它是一次相当成功的演出。
《弑》的背景选在古巴比伦王国，一个充满了杀戮和血腥的王国。巴比伦国王是在一次革命或曰起义中登上王位的，他日益专横独断，不惜耗费半数巴比伦人的生命去修建太阳神庙，他原先的弟兄们（十二法王）重新揭竿而起，可是全部被巴比伦王擒获，处以极刑。从沙漠上来了三个青年，有两个来刺杀国王并篡夺王位，有一个回故乡来寻找心爱的妻子。巴比伦王用诡计使两兄弟自相残杀，幸存的兄弟在皇宫中误杀了假扮成国王的公主，而这个公主正是两兄弟的心上人，因此杀人者自杀了。另一个青年闯入宫殿，为死去的朋友和故乡的人民复仇，老巴比伦王告诉他，他其实是王子，而他的妻子，也就是公主，其实是他的亲妹妹。老国王已经服了毒药，他把权杖传给了这个青年，立他为国王。青年（名叫宝剑）象古希腊悲剧人物俄狄浦斯一样挖瞎了自己的双眼，然后永远离开了巴比伦城。这时，农民们登场，他们歌颂粮食和丰收，他们问宝剑是为谁而牺牲的，一个农民回答说，宝剑是为我们而牺牲的，他接着说，可是我们需要的不是杀戮和鲜血，我们需要的是粮食与生活。在农民歌队的问答中，悲剧骤然结束。
就情节而论，《太阳》与传统的古希腊悲剧没多大区别，但是其表现方式完全是现代的，也就是说，戏剧并不按照自然时间组织情节，而是由一系列暧昧而神秘的片段暗示情节，在这些片段中，海子的诗句象金子一样闪闪发光。
整个戏剧离我们的生活非常遥远。简单地说，它的风格是原始主义的。原始主义是二十世纪上半叶流行的一种文艺思潮，它追求和崇拜近乎迷狂的原始的力量。在哲学上与之对应的，是容格的集体无意识说以及一些流行的神话学理论，在音乐上，以斯特拉文斯基的创作为典型，斯氏的《春之祭》表现了一个少女被选中做牺牲的祭品、最后狂舞至死的过程。有人认为，在政治上，与之对应的是法西斯主义，是法西斯张扬的“血和土地”。不幸的是，《太阳·弑》的核心理念就是“血和土地”；不过令我们快慰的是，海子在政治理念上与法西斯主义没有任何关系。
海子在中后期创作中迷恋神话、迷恋原始主义，这一倾向也是80年代流行
一、从明天起，做一个幸福的人喂马，劈柴，周游世界从明天起，关心粮食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花开从明天起，和每一个亲人通信告诉他们我的幸福（ 文章阅读网： ）那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人给每一条河每一座山取一个温暖的名字陌生人，我也为你祝福愿你有一个灿烂的前程愿你有情人终成眷属愿你在尘世获的幸福我也愿面朝大海，春暖花开——《面朝大海，春暖花开》二、今夜我不会遇见你今夜我遇见了世上的一切但不会遇见你。
一棵夏季最后火红的山楂树象一辆高大女神的自行车象一女孩 畏惧群山呆呆站在门口她不会向我跑来！我走过黄昏型风吹向远处的平原我将在暮色中抱住一棵孤独的树干山楂树！ 一闪而过 啊！ 山楂我要在你的乳房下坐到天亮。又小又美丽的山楂的乳房在高大女神的自行车上在农奴的手上在夜晚就要熄灭——《山楂树》三、庄子在水中洗手洗完了手 手掌上一片寂静庄子在水中洗身身子是一匹布那布上粘满了水面上漂来漂去的声音庄子想混入凝望月亮的野兽骨头一寸一寸在肚脐上下象树枝一样长着也许庄子就是我摸一摸树皮开始对自己的身子亲切亲切又苦恼月亮触到我仿佛我是光着身子进出母亲如门 对我轻轻开着——《思念前生》四、我请求熄灭生铁的光、爱人的光和阳光我请求下雨我请求在夜里死去我请求在早上你碰见埋我的人岁月的尘埃无边秋天我请求：下一场雨清洗我的骨头我的眼睛合上我请求：雨雨是一生的过错雨是悲欢离合——《我请求：雨》五、我无限的热爱着新的一日今天的太阳 今天的马 今天的花楸树使我健康 富足 拥有一生从黎明到黄昏阳光充足胜过一切过去的诗幸福找到我幸福说：“瞧 这个诗人他比我本人还要幸福"在劈开了我的秋天在劈开了我的骨头的秋天我爱你，花楸树——《幸福一日致秋天的花楸树》六、在青麦地上跑着雪和太阳的光芒诗人，你无力偿还麦地和光芒的情义一种愿望一种善良你无力偿还你无力偿还一颗放射光芒的星辰在你头顶寂寞燃烧——《询问》七、夜黑漆漆 有水的村庄鸟叫不停 浅沙下荸荠那果实在地下长大象哑子叫门鱼群悄悄潜行如同在一个做梦少女怀中那时刻有位母亲昙花一现鸟叫不定 仿佛村子如一颗小鸟的嘴唇鸟叫不定而小鸟没有嘴唇你是夜晚的一部分 谁是黑夜的母亲那夜晚在门前长大象哑子叫门鸟叫不定象小鸟奉献给黑夜的嘴唇在门外黑夜的嘴唇写下了你的姓名——《夜》。
海子，原名查海生，1964年3月26日生于安徽省怀宁县高河镇查湾村，在农村长大。
1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。
1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。
1989年3月26日在山海关与龙家营之间的火车慢行道上卧轨自杀。
在诗人短暂的生命里，他保持了一颗圣洁的心。
他曾长期不被世人理解，但他是中国70年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。
他凭着辉煌的才华、奇迹般的创造力、敏锐的直觉和广博的知识，在极端贫困、单调的生活环境里创作了将近200万字的诗歌、小说、戏剧、论文。其主要作品有：长诗《但是水，水》、长诗《土地》、诗剧《太阳》（未完成）、第一合唱剧《弥赛亚》、第二合唱剧残稿、长诗《大扎撒》（未完成）、话剧《弑》及约200首抒情短诗。
注：2001年4月28日，海子与诗人郭路生（食指）共同获得第三届人民文学奖诗歌奖。）
海子的第一首诗是《亚洲铜》最后一首短诗是《春天，十个海子》。
海子是中国新诗史上最优秀的诗人之一。
面朝大海，春暖花开
----海子
从明天起，做一个幸福的人
喂马，劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
从明天起，和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海，春暖花开
月光----海子
今夜美丽的月光 你看多好！
照着月光
饮水和盐的马
和声音
今夜美丽的月光 你看多美丽
羊群中 生命和死亡宁静的声音
我在倾听！
这是一支大地和水的歌谣 月光！
不要说 你是灯中之灯 月光！
不要说心中有一个地方
那是我一直不敢梦见的地方
不要问 桃子对桃花的珍藏
不要问 打麦大地 处女 桂花和村镇
今夜美丽的月光 你看多好！
不要说死亡的烛光何须倾倒
生命依然生长在忧愁的河水上
月光照着月光 月光普照
今夜美丽的月光合在一起流淌
这个网址可以阅读他的诗：
《春天，十个海子》 春天，十个海子全都复活 在光明的景色中 嘲笑这一野蛮而悲伤的海子 你这么长久地沉睡到底是为了什么？ 春天，十个海子低低地怒吼 围着你和我跳舞、唱歌 扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬 你被劈开的疼痛在大地弥漫 在春天，野蛮而复仇的海子 就剩这一个，最后一个 这是黑夜的儿子，沉浸于冬天，倾心死亡 不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村 那里的谷物高高堆起，遮住了窗子 它们一半而于一家六口人的嘴，吃和胃 一半用于农业，他们自己繁殖 大风从东吹到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明 你所说的曙光究竟是什么意思 评析： 第一段 海子写下这首诗的时候，正值3月，对于寒冬极其漫长的北方来说，春天代表着复舒。
这里的“春天”代表着“光明的景色”，是诗人渴望的美好。作品在一开始就表达了诗人向往春天、向往美好的强烈愿望。
在海子的大量短诗作品中，不止一次地表达了这样的思想，如《面朝大海，春暖花开》，初读《面》诗的人难免认为这是一首积极的理想化作品，但有谁能理解出其中巨大的绝望和痛苦呢？“春天”是绝不可能实现的美好而已，是彻骨的绝望。再看，整首诗歌前三段的第一句都出现了“春天”，可想而知，诗人对“春天”的渴望程度又何其强烈。
“十个海子全部复活”，从1979年海子考上北京大学到1989年的十年间，诗人的追求和希望都已随风而去，当在这十年中与“黑夜”斗争并“死”去的海子在诗人脑海中浮现时，只有痛苦地嘲笑现在的自己，“你这么长久地沉睡到底是为了什么？”此时，诗人的创作情绪已经进入一种臆想当中，对自己无法解脱痛苦、挣脱黑暗的鞭笞，更多的是对黑暗的控诉：你还在沉睡什么，你还在等什么，你还在奢望什么？一种刻骨的绝望流溢于字里行间！ 第二段 诗人再一次分化自己。注意到，这里衔接了第一段中十个海子复活后的情绪，他们“低低地怒吼”，“围着你和我跳舞、唱歌”，“你”即分化出的“我”，同时，诗人的情绪也在分化，从第一段的“嘲笑”，变为“扯”、“骑”，直至“劈开”。
看似极端的用词其实并不为过，正契合了诗人内心的挣扎和疯狂。阅读海子的短诗作品中，会发现大量诸如“断裂”、“撕裂”、“劈开”一类的词汇，海子曾说过，死亡最好的方法是身体从外部分裂，这种死亡是彻底的，干净的，神圣的。
这也是为什么不久之后诗人采取卧轨这种自杀方式的原因吧。这段文字已经透露出，诗人已经决心用“断裂”般的死亡对“黑暗”作最后的抗争。
“你被劈开的疼痛在大地弥漫”，把“疼痛”留给“大地”，也符合海子的生死观。在海子作品中，“大地”更多的是一种母性的化身，他认为没有比大地更宽阔更温暖的胸怀，他是大地的儿子，终归回到大地的怀抱。
所以，诗人认为自己的死亡必然是“断裂”的，是回归“大地”的。第三段 这一段是诗人对当前自我的呈现，是“黑夜的儿子”，“沉浸于冬天，倾心死亡”，表现的还是对自身深陷痛苦的绝望。
诗人不留恋吗？不，他“热爱着空虚而寒冷的乡村”。个人觉得这里的“乡村“有两层意思，最直接的便是诗人的家乡，那个他出生的安徽山村，第四段便承接了这意思。
另外一层意思便是他仍怀念的生活圈子，这个伤害了他，给他带来巨大痛苦和幸福的圈子。在这个如今变得“空虚而寒冷”的圈子里，有诗人爱过的一切。
海子谈过四次失败的恋爱，四个女人都曾给他带来过短暂的幸福。在他写下的《四姐妹》中有这样的叙述：荒凉的山冈上站着四姐妹/ 所有的风只向她们吹/所有的日子都为她们破碎……我爱过的这糊涂的四姐妹啊/光芒四射的四姐妹……海子用“糊涂”来形容他爱的女人，是的，在他看来，她们离他而去，她们不理解他的痛苦，甚至无意中伤害了他。
但怪她们吗？不能。诗人又形容她们是“光芒四射”的，说明她们还是那么美丽，那么值得诗人“爱过”。
海子的诗表现出极为旺盛的精神动力。他是个非常纯粹的诗人，但纯粹的诗人不等同于大诗人。
他的死亡对他的诗歌传播起了很大的作用，但这并不能提升他的诗歌。麦地是海子诗中经常出现的意象。
这一物象在他的诗里有特别的含义，既有一种家园式的宁静，又是一切新生力量的策源地。人如同麦子，源于土地，超出土地，最终又回归土地。
答 复 麦地 别人看见你 觉得你温暖， 美丽 我则站在你痛苦质问的中心 被你灼伤 我站在太阳 痛苦的芒上 麦地 神秘的质问者啊 当我痛苦地站在你的面前 你不能说我一无所有 你不能说我两手空空 当诗人站在麦地上时，他的精神状态是复杂的。麦地在诗人心中己然成为联系他和天空的中介。
有了麦子，他的精神似乎不匮乏了。《面朝大海春暖花开》 从明天开始做个幸福的人 喂马劈柴周游世界 从明天开始关心粮食和蔬菜 我有一所房子面朝大海春暖花开 从明天开始和每个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每个人 给每有条河每座山取一个温暖的名字 陌生人我也为你祝福 愿你有一个灿烂前途 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海春暖花开 这是一种健康明郎的生活理想，可以看到爱默生或。
