【原文】
桃之夭夭①，灼灼其华②。
之子于归③，宜其室家④。
桃之夭夭，有⑤其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁⑥。
之子于归，宜其家人。
【注释】
①夭夭：桃树含苞欲放的样子。②灼灼：花开鲜明的样子。华：花。③之子：指出嫁的姑娘。归：女子出嫁。④宜：和顺，和善。室家：指夫妇。⑤焚（fen）：果实很多的样子。⑥榛榛（zhen）：树叶茂盛的样子。
【译文】
桃树含苞满枝头，
花开灿烂如红霞。
姑娘就要出嫁了，
夫妻和睦是一家。
桃树含苞满枝头，
果实累累坠树丫。
姑娘就要出嫁了，
夫妻和睦是一家。
桃树含苞满枝头，
桃叶茂密色葱绿。
姑娘就要出嫁了，
夫妻和睦是一家。
【读解】
一首简单朴实的歌，唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，平平淡淡，就像我们现在熟悉的、谁都能唱的《一封家书》、《同桌的你》、《小芳》一类的歌。魅力恰恰就在这里。
它符合天地间一个基本的道理：简单的就是好的。
正如女子化妆，粉黛轻施的淡妆总有无穷的神韵，没有的地方总觉得有，有的地方总觉得没有。浓妆艳抹，厚粉浓膏，不仅艳俗，而且拒人于千里之外，让人疑心厚重的脂粉底下有多少真实的货色，或许卸下妆来是半老徐娘一个或满脸雀斑。
简单是质朴，是真实，是实在，是亲切，是萦绕心间不能忘却的情思。刻意修饰是媚俗，是虚伪，是浮泛，是浅薄，是令人生厌，是古人常说的恶俗。
简单质朴既是人生的一种境界，也是艺术的一种境界，并且是至高的境界。
推荐“秦风.蒹葭”“周南.汉广”“邶风.击鼓”“卫风.木瓜”“郑风.风雨”都写美好的爱情。
如果只需一首。个人更推荐“蒹葭”。
以下列举，并加以见解： 蒹葭《诗经·秦风·蒹葭》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之沚。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
《蒹葭》选自《诗经•国风•秦风》，大约是2500年以前产生在秦地的一首民歌。幽幽情思，漾漾于文字之间。
吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳；今读《蒹葭》，文止而余情不散。这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。
这首诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。”诗三百中，论意境，无句可出其右。
蒹葭是离爱情最近的草，象征着东方人的爱情。特别是“在水一方”的伊人，她的孤洁美好，千百年来为世所稀。
《诗经·周南·汉广》 南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。
言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。这是一首恋情诗。
抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘，却始终难遂心愿。
情思缠绕，无以解脱，面对浩渺的江水，他唱出了这首动人的诗歌，倾吐了满怀倾慕。《诗经·国风·邶风·击鼓》 击鼓其镗， 踊跃用兵。
土国城漕， 我独南行。从孙子仲， 平陈与宋。
不我以归， 忧心有忡。爰居爰处？ 爰丧其马？ 于以求之？ 于林之下。
死生契阔， 与子成说。执子之手， 与子偕老。
于嗟阔兮， 不我活兮。于嗟洵兮， 不我信兮。
“死生契阔， 与子成说。执子之手， 与子偕老。”
是千百年来为人传诵的名句，象征着生死与共的爱恋。《诗经.卫风.木瓜》 投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也。这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
你赠给我果子，我回赠你美玉，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多。这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。
这种情感重的是心心相印，是精神上的契合。《诗经·国风·郑风·风雨》 风雨凄凄，鸡鸣喈喈。
既见君子，云胡不夷？ 风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？ 风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜？ 其中“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？”一句表达了少女对君子的爱慕，以及相见的喜悦。
桃夭诗经在章法结构采用章与章往往句型重复，字面也大体相同，只在关键处更换个别字。这一章法叫做重章叠句形式。
原文：
桃夭
出自周朝.《诗经·周南·桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
译文：
桃树含苞满枝头，花开灿烂如红霞。姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。
桃树含苞满枝头，果实累累坠树丫。姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。
桃树含苞满枝头，桃叶茂密色葱绿。姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。
扩展资料：
桃夭诗经在章法布局方式：
《诗经》中有不少诗篇即采用采用并置式对称布局最适宜对偶构句布局，如《诗经·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实；之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。”全诗三章，第一章以桃花之艳丽比喻新娘的青春娇媚。
第二章以桃之果实表示对婚后子嗣昌旺的祝福。第三章以桃叶之茂盛祈愿新娘家庭的发达兴旺。每章以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，兴中有比，比兴兼用。
布局上采用章节同质、原始意象相应并置的圆美类操作来呈现其复沓回旋的“旋转对称性”，反复咏叹，对新人善美极尽颂扬与祝福。
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
参考资料来源：搜狗百科-桃之夭夭，灼灼其华
诗经·周南·桃夭. 桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人 解释： 桃花怒放千万朵， 色彩鲜艳红似火。这位姑娘e68a84e8a2ad7a6431333335316436要出嫁， 喜气洋洋归夫家。
桃花怒放千万朵， 果实累累大又多。这位姑娘要出嫁。
早生贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵， 绿叶茂盛永不落。
这位姑娘要出嫁， 齐心协手家和睦。1.夭夭：花朵怒放的样子。
2.灼灼：花朵色彩鲜艳如火。华：同花。
3.之子：这位姑娘。于归：姑娘出嫁。
古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。4.宜：和顺、亲善。
5.蕡（fén 坟）：肥大。有蕡即蕡蕡。
6.蓁（zhēn 真）：叶子茂盛。赏析： 这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。
据《周礼》云：“仲春，令会男女。”朱熹《诗集传》云：“然则桃之有华（花），正婚姻之时也。”
可见周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。旧说如《毛序》等以为与后妃君王有关，为今人所不取。
全诗分为三章。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。
人们常说：第一个用花比美人的是天才，第二个用花比美人的是庸才，第三个用花比美人的是蠢才。《诗经》是我国第一部诗歌总集，所以说这里是第一个用花来比美人，并不为过。
自此以后用花、特别是用桃花来比美人的层出不穷，如魏阮籍《咏怀诗》之十三：“天天桃李花，灼灼有辉光。”唐崔护《都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。”
宋陈师道《菩萨蛮》词：“玉腕枕香腮，桃花脸上开。”他们皆各有特色，自然不能贬之为庸才、蠢才，但他们无不受到《诗经》这首诗的影响，只不过影响有大小，运用有巧妙而已。
这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。
这种场面，即使在今天我们还能在农村的婚礼上看到。第二章则是表示对婚后的祝愿。
桃花开后，自然结果。诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。
第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，真是最美的比喻，最好的颂辞！朱熹《诗集传》认为每一章都是用的“兴”，固然有理，然细玩诗意，确是兴中有比，比兴兼用。
全诗三章，每章都先以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛；所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。诗人在歌咏桃花之后，更以当时的口语，道出贺辞。
第一章云：“之子于归，宜其室家。”也就是说这位姑娘要出嫁，和和美美成个家。
第二、三章因为押韵关系，改为“家室”和“家人”，其实含义很少区别。古礼男以女为室，女以男为家，男女结合才组成家庭。
女子出嫁，是组成家庭的开始。朱熹《诗集传》释云：“宜者，和顺之意。
室谓夫妇所居，家谓一门之内。”实际上是说新婚夫妇的小家为室，而与父母等共处为家。
今以现代语释为家庭，更易为一般读者所了解。本篇语言极为优美，又极为精炼。
不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反覆用一“宜”字。一个“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。
这个“宜”字，掷地有声，简直没有一个字可以代替。（徐培均） 【寒砧记】蕡，此处指使“实”肥大起来。
“有蕡其实”应译为“滋养桃子渐肥。
推荐“秦风.蒹葭”“周南.汉广”“邶风.击鼓”“卫风.木瓜”“郑风.风雨”都写美好的爱情。
如果只需一首。个人更推荐“蒹葭”。以下列举，并加以见解：
蒹葭《诗经·秦风·蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之沚。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
《蒹葭》选自《诗经•国风•秦风》，大约是2500年以前产生在秦地的一首民歌。
幽幽情思，漾漾于文字之间。吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳；今读《蒹葭》，文止而余情不散。
这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。
这首诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”诗三百中，论意境，无句可出其右。
蒹葭是离爱情最近的草，象征着东方人的爱情。特别是“在水一方”的伊人，她的孤洁美好，千百年来为世所稀。
《诗经·周南·汉广》
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
这是一首恋情诗。抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘，却始终难遂心愿。
情思缠绕，无以解脱，面对浩渺的江水，他唱出了这首动人的诗歌，倾吐了满怀倾慕。
《诗经·国风·邶风·击鼓》
击鼓其镗， 踊跃用兵。土国城漕， 我独南行。
从孙子仲， 平陈与宋。不我以归， 忧心有忡。
爰居爰处？ 爰丧其马？ 于以求之？ 于林之下。
死生契阔， 与子成说。执子之手， 与子偕老。
于嗟阔兮， 不我活兮。于嗟洵兮， 不我信兮。
“死生契阔， 与子成说。执子之手， 与子偕老。”是千百年来为人传诵的名句，象征着生死与共的爱恋。
《诗经.卫风.木瓜》
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。
这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
你赠给我果子，我回赠你美玉，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多。
这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合。
《诗经·国风·郑风·风雨》
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
其中“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？”一句表达了少女对君子的爱慕，以及相见的喜悦。
