现代诗歌的分类基本的有以下几种： （1）叙事诗：一种具有比较完整的故事情节和人物形象的诗歌.通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现.史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类.史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》；诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》. （2）抒情诗：一种主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象的诗歌.如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗. （3）格律诗：一直按照一定格式和规则写成的诗歌.它对诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”. （4）自由诗：近代欧美新发展起来的一种诗体.它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗.美国诗人惠特曼（1819—1892年）是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集.我国“五四”以来也流行这种诗体. （5）散文诗：一种兼有散文和诗的特点的诗歌.作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如鲁迅的《野草》. （6）哲理诗：一种表现诗人的哲学观点、反映哲学道理的诗歌.这种诗内容深沉浑厚、含蓄、隽永，多将哲学的抽象哲理含蕴于鲜明的艺术形象之中.篇幅短小精悍，古代大都是四句的绝句，新诗则一至四句均有出现.如苏轼的《题西林壁》；白居易的《长恨歌》；苏轼的《琴诗》；陈毅的《冬夜杂咏.青松》.（7）题画诗：一种按图意或者为图配上文字的诗歌.我国题画诗的产生、历来被认为始于唐代，创始者为杜甫.如若说题画诗专指题在画面上的诗，以现有的资料看，那是唐代才有的事.若不是专指题在画面上的诗，而是把不直接题在画面上的吟画、题画、论画以及题扇画、题壁画、题屏风画都看作是题画诗的话，那么，从现有资料看，在六朝时已经有了题画诗.如《全汉三国两晋南北朝诗》中，就收有东晋桃叶的《答王团扇歌》三首，其一是："七宝画团扇，灿烂明月光.与郎却喧暑，相忆莫相忘."特别是由梁至北周的杰出诗人庾信，在梁朝时，曾作《咏画屏风》诗二十五首，生动地描绘了屏风上的各优美画面.。
体育颂诗词 啊，体育， 天神的欢娱，生命的动力。
你淬然降临在灰蒙蒙的林间空地， 受难者激动不已。你像是容光焕发的使者， 向暮年人微笑致意。
你像高山之巅出现的晨曦。照亮了昏暗的大地。
啊，体育，你就是美丽！ 你塑造的人体变得高尚还是卑鄙， 要看它是被可耻的欲望引向堕落； 还是由健康的力量悉心培育。没有匀称协调，便谈不上什么美丽。
你的作用无与伦比， 可使三者和谐统一； 可使人体运动富有节律； 使动作变得优美， 柔中会有刚毅。啊，体育，你就是正义！ 你体现了社会生活中追求不到的公平合理。
任何人不可超过速度一分一秒， 逾越高度一分一厘。取得成功的关键， 只能是体力与精神融为一体。
啊，体育，你就是勇气！ 肌肉用力的全部含义是敢于搏击。若不为此，敏捷、强健有何用？ 肌肉发达有何益？ 我们所说的勇气， 不是冒险家押上全部赌注似的蛮干， 而是经过慎重的深思熟虑。
啊，体青，你就是荣誉！ 荣誉的赢得要公正无私， 反之便毫无意义。有人耍弄见不得人的诡计， 以此达到欺骗同伴的目的，. 他内心深处却受着耻辱的绞缢。
有朝一日被人识破，就会落得名声扫地。啊，体育，你就是乐趣！ 想起你，内心充满欢喜， 血液循环加剧，思路更加开阔， 条理愈加清晰。
你可使忧伤的人散心解闷， 你可使欢乐的人生活更加甜蜜。啊，体育，你就是培育人类的沃地。
你通过最直接的途径， 增强民族体质矫正畸形躯体， 防病患于未然 使运动员得到启迪： 希望后代长得茁壮有力， 继往开来，夺取桂冠的胜利。啊，体育，你就是进步！ 为人类的日新月异， 身体和精神的改变要同时抓起， 你规定良好的生活习惯， 要求人们对过度行为引起警惕。
你告诫人们遵守规则， 发挥人类最大能力， 而又无损健康的肌体。啊，体育，你就是和平， 你在各民族间建立愉快的联系。
你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生， 放全世界的青年学会相互尊重和学习， 使不同民族特质成为高尚而和平竞赛的动力。1912年.霍罗德和艾歇巴赫的笔名创作的散文诗。
百年百首经典诗歌欣赏——《蝴蝶》
胡适
胡适（1891—1962） 现代诗人、文史学家、五四文学革命的倡导者。初名嗣糜，学名洪騂，字适之。安徽绩溪人。五四运动
前后曾任《新青年》杂志编辑，为新文化运动著名人物。强调以白话代替文言作正式的文学语言，为以新文学取代旧文学打开了缺口，被诩为文学革命“首举义旗的先锋”。1917 年受聘为北京大学教授。
蝴蝶
两个黄蝴蝶，双双飞上天。
不知为什幺，一个忽飞还。
剩下那一个，孤单怪可怜；
也无心上天，天上太孤单。
秘魔崖月夜
依旧月明时，
依旧是空山静夜；
我踏月独怨槔础
永不言弃同样是受困的飞虫，一只因为被眼前的困难打败而轻言放弃，最终死在了自己的忧愁之中，另外两只则永远怀抱希望，直面向前，以永不言弃的精神，为自己谋得一线生机.这个简单的故事告诉我们这么一个道理：世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人，勇敢的直面人生，永不言弃，你就会发现在生活的困境之下自有柳岸花明之处.曾经在一部电视剧中知道这样的一个人物，他毫无背景，人长得也是平平无奇，但是他却拥有一颗金子般永不言弃的心，让他的困难艰苦的部队生活中找准人生的位置，在人生的长河中乘风破浪，斩获他人对他的尊重，他就是《士兵突击》中的许三多.许三多的故事讲得可能就是美国版阿甘的故事，虽然许三多的身体没有像阿甘那样的缺陷，忠厚老实的他在部队中却显得傻里傻气，在部队的班级训练中也老是拖全班人的后腿，但他似乎天生就是有一种执着的劲头，为了克服晕车，许三多一次次地做腹部绕杠，直到全团考核中，让全连大吃了一惊，333个腹部绕杠……渐渐地，许三多不再被人看不起，成为了训练和比赛的尖子.如果他一开始就轻言放弃，为了他人的嘲笑就认为自己不行，就会被晕车的困难打倒，永远也不会获得别人的尊重，因此永不言弃是一种令人尊敬的力量，也是人格魅力的最好展现.永不言弃的人，看到的永远是希望；而轻易就放弃的人，等待他的后果只会是绝望.x09 x09 永不言弃的人，心中总会是一个乐观安适的心态；而轻易放弃的人，心绪烦恼万分，终日生活在困恼与悲观之中.x09 x09 永不言弃的人，往往会享受到胜利与成功给他带来的喜悦；而轻易就放弃的人，失败永远是他心中无法抹去的一道阴影.x09 x09 ……x09 x09 如果你正在家里舒服地享用美食，享受生活，那么请你抽出时间来想一想：如果没有爱迪生的永不言弃，生活便没有了光明；没有革命志士的永不言弃，我们便没有了幸福；没有科学家的永不言弃，我们便没有了科技……x09 x09 总之，永不言弃后会是胜利！加油吧！恩，就这样吧，希望能解决你的问题。
我们每个人都需要财富，我们每个人都拥有财富.金钱是财富，知识是财富，时间是财富，健康是财富，信誉是财富，亲情是财富，朋友是财富，成功的经验是财富，失败的教训也是财富……拥有财富，我们才可以拥有真正富有的人生.请以"财富"为话题，自选角度，自定文体，自拟题目，写一篇不少于600字的文章.要求：①所写内容必须在话题范围之内.②可以记叙经历，抒发感情，发表见解……③写成诗歌应不少于20行.④文章中不要出现真实的地名、校名、人名.【话题精析】“财富”这个话题作文的写作，必须注意以下三点：首先，要注意审清话题前的提示语的含义，弄清“财富”的内涵.“财富”是指一切有价值的东西.“财富”既可以是有形的物质财富，也可以是无形的精神财富.我们不要纯粹把“财富”等同于有形的财产、金钱.有形的财产只是物质财富；金钱是货币，是充当一切商品的等价物的特殊商品，是价值的一般代表.除了金钱、财产之类有形的物质财富外，我们人类还有各种无形的精神财富.我们写“财富”这篇话题作文时，如果注意打开自己的思路，从多角度多方面去考虑，那么文章可以写的内容就很多.其次，要注意学会选择.如果我们要在自己的文章里谈具有社会价值、时代价值的大的财富，谈物质财富和精神财富的关系，那么就可以尝试从推动时代发展、社会进步、民众安居乐业的角度去立意，运用大手笔、大气魄的写法，文章会显得很大气.如果我们感到从大的方面谈难以驾驭，那么最好是从某一个侧面着手.例如：可以把话题“财富”缩小为“我的财富”.作文时不妨这样考虑：我的财富是什么？是亲情、友情？是苦难、微笑？还是富有、贫穷？是读书、写诗？是走过的人生历程？还是现在拥有的美好青春？是追求崇高的理想？还是珍惜眼前的一切？……如此，化大为小，大中取小，就容易下笔为文.再次，要注意强化文体色彩，不要把文章写得不伦不类.如果我们把自己的文章写成议论文，就要运用多种论证方法进行论述，使文章材料丰富，论据充实，论证过程严密、紧凑，观点鲜明、新颖、深刻，具有强烈的感染力和说服力.如果写成记叙文，就要尽力使文章生动形象，波澜起伏，曲折有致.如果抒发感情就要情动于衷，发自内心，深切真挚，表达要自然和谐.总之，不管写成什么文体，都要符合那种文体的格式要求.无论是一般的写作文体（如记叙文、议论文、说明文和一般应用文等），还是文学体裁（小说、散文、戏剧、诗歌等），抑或是借鉴其他领域、其他学科的实用文体{如病历报告、实验报告、新闻报道、网络主页设计、招标书、合同、判决书等等}，我们都要遵守约定俗的行文规范.只有有所继承，才有可能创新.须知：话题作文文体自选，并不是淡化文体，更不是不要文体，而是为学生选择适合自己的写作心理和写作习惯的文体，展示自己的写作才华搭建了一个平台.。
正确看待自己的优缺点 你是神吗？如果你说不是，那么恭喜，你肯定有缺陷，是什么我不知道罢了.如果你说是，那么还是有缺陷，因为我知道你不是，而且你已经告诉了我你的一部分缺陷--不够老实甚至是对客观事物缺乏辨认能力.凡人皆有缺陷. 看待缺陷时我们无非两种态度，坦然面对或悲观回避.究竟哪种态度更好呢？ 司马迁的例子已经不胜枚举了而且不能充分说明本文观点，但作为经典还是援用一下罢.司马迁的缺陷似乎与他著《史记》没有什么直接的关系，但也可以说明他在缺陷造成后并未因此失去作为一个男人的信心，也就是说这缺陷他硬扛下来了.没有了因缺陷所造成的悲观，才有了他发奋而著成的《史记》. 贝多芬晚年丧失听觉.这对于一个音乐家来说无异于灭顶之灾.贝多芬面对这个对他而言严重不过的缺陷，依旧没有放弃信念，凭着自己惊人的乐感谱写出了又一不朽之作，《命运交响曲》. 由上二者不难观之--坦然面对缺陷显然优于悲观回避. 面对缺陷也不是那么简单地面对，方法有时也很重要.面对客观缺陷，该不过来也只能硬扛着，可对于主观缺陷呢？也不能简单地一改了之，其实一些对于一些缺陷加以改造、转化，有时还能变成优点. 周处除三害正是他敢于直面缺陷的结果.但这个故事还没完.他除三害后入朝为官，凭着自己的赤胆忠心，直言不讳深的器重.但正因为如此，得住了一批达官贵人.一次皇帝打仗将周处置于梁王司马彤麾下.梁王派周处到一险境且不给予支援，周处明白这是因为自己曾经得罪过梁王之故，但毅然坚守到底，最终战死沙场.周处的直言不讳源自于他的性格，他原来的盛气凌人只是这种性格的另一种表现罢了.随着他除三害，已转化为直言不讳这么个优点.同样，他战死沙场所表现出的铮铮铁骨也是从他以往的好斗凶狠演变过来的. 哲学上讲“对于不利于己的客观事物，不能改变它就改变对它的态度”.这句话说得好.引用到本文正相符.是啊！有缺陷--面对它！怎么面对呢？这可要看你了，有时候废也可变宝.。
王维（唐）《寒食城东即事》
清溪一道穿桃李。
演漾绿蒲涵白芷。
溪上人家凡几家。
落花半落东流水。
蹴鞠屡过飞鸟上。
秋千竞出垂杨里。
少年分日作遨游。
不用清明兼上巳。
鱼玄机（唐）《打球作》：
坚固净滑一星流，月杖争敲未拟休。
无滞碍时从拨弄，有遮拦处任钩留。
不辞宛转长随手，却恐相将不到头。
毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。
以上两首为踢足球的
在浩如烟海的古代诗歌中，体育诗就像是一朵奇葩，任何人看后都会过目不忘。现把一束古代的体育诗抄录如下，供读者欣赏。
宋代大诗人陆游曾在他的《晚春感事》（之四）一诗中，写了他少年时在咸阳观看足球（蹴鞠）比赛的情景。诗曰：“少年骑马入咸阳，鹘似身轻蝶似狂。蹴鞠场边万人看，秋千旗下一春忙。风光流转浑如昨，志气低摧只自伤。日永东斋淡无事，闭门扫雪只焚香。”
宋代著名诗人杨万里一次在观看了朝廷为提高士兵的武艺而举行的“角抵”（即现在的摔跤运动）比赛后，曾写了一首题为《角抵诗》的七言诗。诗曰：“广场妙戏斗程材，才得天颜一笑开。角抵罢时还摆宴，卷班出殿戴花回。”
唐代著名诗人王建曾写了一首七言诗，形象地描述了当时宫女进行“足球比赛”的情况。诗曰：“宿妆残粉末明天，总在朝阳花树边。寒食内人长白打，库中先散与金钱。”当时把不设球门的单人或几个人踢的“蹴鞠运动”称为“白打”。
水球运动在宋代称“抛水”，宋徽宗赵佶曾亲手为这种水中运动写过一首七言诗。诗曰：“苑西廊畔碧沟长，修竹森森绿影凉。掷球戏水争远近，流星一点耀波光。”
明代翰林院修撰（史官）钱福曾写了一首题为《蹴鞠》的诗，写的是女子足球比赛的场面。诗曰：“蹴鞠当场二月天，仙风吹下两婵娟。汗沾粉面花含露，尘扑蛾眉柳带烟。翠袖低垂笼玉笋，红裙斜曳露金莲。几回蹴罢娇无力，恨杀长安美少年。”
宋代的理学家程颢曾写过一首以象棋为内容的诗。诗曰：“大都博弈皆戏剧，象戏翻能学用兵。车马尚存周战法，偏裨兼备汉官名。中军八面将军重，河外尖斜步卒轻。却凭纹揪聊自笑，雄如刘项亦闲争。”诗中的“偏”、“裨”即为后来的“士”、“象”。
青春万岁 序诗- -
王蒙
所有的日子，所有的日子都来吧，
让我编织你们，用青春的金线，
和幸福的璎珞，编织你们。
有那小船上的歌笑，月下校园的欢舞，
细雨蒙蒙里踏青，初雪的早晨行军，
还有热烈的争论，跃动的、温暖的心……
是转眼过去了的日子，也是充满遐想的日子，
纷纷的心愿迷离，像春天的雨，
我们有时间，有力量，有燃烧的信念，
我们渴望生活，渴望在天上飞。
是单纯的日子，也是多变的日子，
浩大的世界，样样叫我们好惊奇，
从来都兴高采烈，从来不淡漠，
眼泪，欢笑，深思，全是第一次。
所有的日子都去吧，都去吧，
在生活中我快乐地向前，
多沉重的担子我不会发软，
多严峻的战斗我不会丢脸；
有一天，擦完了枪，擦完了机器，擦完了汗，
我想念你们，招呼你们，
并且怀着骄傲，注视你们。
