其实就是“提到为《传》注解轻视何休的《公羊传》，言及《诗》则不屑郑笺的《毛笺》.”此诗作者梅尧臣相当推崇欧阳修的治经态度，故有此一说. 郑笺做《毛诗笺》以上已有作答. 《毛诗笺》是结合三家诗派为《毛传》作解，而《毛传》则是为最初的诗经作解. 至于何休做《公羊传》： 请参考： 《公羊传》亦称《春秋公羊传》、《公羊春秋》，是专门解释《春秋》的一部典籍，其起迄年代与《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其释史十分简略，而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式解经. 后世注释《公羊传》的书籍主要有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》. 因而何休的《春秋公羊解诂》是《公羊传》的注解，而《公羊传》又是《春秋》的注解. 所以说何休何毛笺其实是分别间接为《春秋》和《诗经》做了注解，而梅尧臣不屑，认为欧阳修之作更值得一推.但实际上，既然以何与毛之作来于醉翁相比，却从反面肯定了这两位的学术地位. 以下或可做一参考： 代欧阳修生活在经学史上汉学向宋学的转变时期，他和同时的学者一起，在治经中秉持信经疑传的态度，认为“正经首虞夏，伪说起秦汉”（《读书》），提出“先儒注疏有所不通，务在勇断不惑”（《先公事迹》）的治经原则.梅尧臣曾经记录他的治学情况云：“问传轻何学，言诗诋郑笺.”（《代书寄欧阳永叔》）对于何休传《公羊》和郑玄笺《诗经》，表达了极大的蔑视.欧阳修治经的代表著作，则有《易童子问》三卷、《诗本义》十六卷等.前者可以确定撰写于庆历以前，据《易·系辞》以下六篇立说抵牾不合、行文上冠以“子曰”以及先秦史籍征引诸证，推定“皆非圣人之作，而众说淆乱，亦非一人之辞”，否定了此部分出自孔子所撰的说法，断为后儒讲义的丛荟.欧阳修研治《诗经》，首先即认为《诗序》并非子夏所作，进而批评毛、郑以来对于《诗序》的解说.在其他论著中，他对《周礼》、《礼记》、《春秋》等也都有所质疑.《四库全书总目》卷一五九《诗本义》提要认为：“自唐以来，说《诗》者莫敢议毛、郑，虽老师宿儒，亦谨守小序.至宋而新义日增，旧说俱废，推原所始，实发于修.”肯定欧阳修在宋学形成过程中的开创之功.今人杨新勋著《宋代疑经研究》（中华书局，2007年3月）也认为欧阳修“疑经与其复兴儒学的思想相表里”，“他复兴的儒学是一种新儒学”.这种新儒学的解经态度，在《诗本义》中得到贯彻.裴普贤先生《欧阳修〈诗本义〉研究》（东大图书公司，1981年7月）中《〈诗本义〉研求诗人本志的方法的探讨》，特别引出批评汉儒解《关雎》的一节，归纳为“这就是以不近人情来辨毛、郑之失”，又引解《出车》篇云：“诗文虽简易，然能曲尽人事，而古今人情一也.求诗义者以人情求之，则不远矣.然学者常至于迂远，遂失其本义.”以人情常理为解诗原则，是欧阳修治《诗》的准则，其实也是宋学的根本所在.。
作者：秦楚之际月表太史公读秦楚之际，曰：初作难，发于陈涉；虐戾灭秦，自项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。
五年之间，号令三嬗，自生民以来，未始有受命若斯之亟也！昔虞、夏之兴，积善累功数十年，德洽百姓，摄行政事，考之于天，然后在位。汤、武之王，乃由契、后稷，修仁行义十余世，不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可，其后乃放弑。
秦起襄公，章于文、缪，献、孝之后，稍以蚕食六国，百有余载，至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也。
秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，隳名城，销锋镝，锄豪杰，维万世之安。然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代。
乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳。故愤发其所为天下雄，安在无土不王？此乃传之所谓大圣乎？岂非天哉，岂非天哉？非大圣孰能当此受命而帝者乎？（选自司马迁《史记》）8.下加点词语解释不正确的一项是A.号令三嬗 嬗：嬗变，变化。
B.德洽百姓 洽：融洽，浸润。C.摄行政事 摄：代理，代职。
D.卒践帝祚 践：履行，实践。9.以下各组句子全都表明统一天下不易的一组是①初作难，发于陈涉 ②昔虞、夏之兴，积善累功数十年③汤、武之王，乃由契、后稷，修仁行义十余世 ④百有余载，至始皇乃能并冠带之伦⑤隳名城，销锋镝，锄豪杰，维万世之安A.①②③ B.②③④ C.①④⑤ D.②④⑤10.下加对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.司马迁在文中对农民起义领袖陈涉，以及项羽的历史作用给予了积极评价。
B.文章第一段着重表明了汉朝得国之速，为自古以来所未有的观点。C.秦得天下后，削减诸侯的兵力，减少他们的封地，以此求得国家的长治久安。
D.作者认为汉朝得天下，不完全是战功、智谋的人事之效，其中也是天意所赐。11.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（6分）（1）秦起襄公，章于文、缪，献、孝之后，稍以蚕食六国。（3分）（2）然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代。
乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳。（3分）参考答案：8.D（践：登。）
9.B（①说的是陈涉；⑤秦称帝之后的事。）10.C（不是“削减诸侯的兵力、减少他们的土地”，而是对功臣、宗室连一尺土地都没有分封。
）11.(6分)（1）秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐渐侵占六国的土地。（2）然而帝王的功业，兴起于民间，天下英雄豪杰互相联合，讨伐暴秦，气势超过了三代，从前秦国的那些禁令，恰好用来资助贤能的人替他们排除创业的患难而已。
【文言文翻译】太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。
当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，到周武王时，竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会，他们还认为时机不到。
从那时以后，才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐渐侵占六国的土地。
（经历了）一百多年以后，到了始皇帝才兼并了官吏贵族们。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使用武力像秦国这样，才能成功，统一天下是如此艰难！秦称帝之后，忧虑过去的战争所以不断，是由于有诸侯的缘故，因此，对功臣、宗室连一尺土地都没有分封，而且毁坏有名的城池，销毁刀箭，铲除各地的豪强势力，打算保持万世帝业的安定。
然而帝王的功业，兴起于民间，天下英雄豪杰互相联合，讨伐暴秦，气势超过了三代。从前秦国的那些禁令，恰好用来资助贤能的人排除创业的患难而已。
因此，发愤有为而成为天下的英雄，怎么能说没有封地便不能成为帝王呢？这就是上天把帝位传给所说的大圣吧！这难道不是天意吗？这难道不是天意吗？如果不是大圣，谁能在这乱世承受天命建立帝业呢。
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一、原诗经《巷伯》节选
杨园之道，
猗于亩丘。
寺人孟子，
作为此诗。
凡百君子，
敬而听之。
二、原诗经《巷伯》节选注释
1、杨园：种植杨木的园。一说是园名。
2、猗（倚yǐ）：加。亩丘：有垄界像田亩的丘。一说是丘名。以上二句言亩丘之上有杨园之道。诗人徘徊在这条道上，吟成这篇诗。
3、寺人：阉官，是天子侍御之臣。篇题《巷伯》也就是寺人的意思。“孟子”是这寺人的表字，就是这诗的作者。诗人将自己的名字放在篇末，和《节南山》相同。
4、凡百君子：指执政者。
三、原诗经《巷伯》节选译文
一条大路通杨园，
路在亩丘丘上边。
我是阉人叫孟子，
这支歌儿是我编。
诸位君子赏个脸，
认真听我唱一遍。
何心怡五格评分：78.15分
天格8的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
（八卦之数）八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。（吉）
人格11的解析：人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
地格13的解析：地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。（大吉）
总格20的解析：总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
（屋下藏金）非业破运，灾难重重，进退维谷，万事难成。（凶）
外格10的解析：外格又称变格，影响人的社交能力、智慧等，其数理不用重点去看。
