世上本无事，庸人自扰之”指本来没事，普通人自己找麻烦。
庸人：指普通平凡的人。自扰：即自己烦扰自己，自作自受。
全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。
这句话出自于《新唐书·陆象先传》：天下本无事，庸人扰之而烦耳。”意思是：天底下本来没有事，平庸的人自找麻烦。
世上本无事，庸人自扰之”在某种程度上讲，和杞人忧天是一个意思，就是说很多事情是由于自己的痴迷与执着导致的。所谓世上本无事只是一种心态的形容，人活于世上怎么可能没事，只是要用平和的心态去对待发生在自己身上和周围的事，遇事不可以急躁，人一旦急躁就会导致思虑不周，行为出错。所谓庸人自扰之也不过是一种比喻，虽然庸人一词含有贬义，但在整句话里代表的是一种劝戒，用简单的说法就是，在遇到事情还没有结果之前不要去胡乱猜测，不要总是在大脑中有万一出现如何如何的结果这种念想。
人要有一种自然平和的心态，既不要有过于浓烈的功利心理，也不要有过多没有必要的忧虑。
原文：
（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。司马韦抱真谏曰：公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。”答曰：政在治之而已，必刑法以树威乎?”卒不从，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河东按察使。小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪?必责者，当以汝为始。”大吏惭而退。尝曰：天下本无事，庸人扰之为烦耳。[1] 第澄其源，何忧不简邪?”故所至民吏怀之。
译文：
（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。司马韦抱贞劝谏说：你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有畏惧。”陆象先回答说：政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗?”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。陆象先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。陆象先说：人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗?一定要责罚的话，应当从你开始。”大吏惭愧地退了下去。陆象先曾经说：天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。只要澄清源头，何愁不简明呢?”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。
相关故事：
唐睿宗时，朝廷中有个监察御史叫陆象先。他为人宽容，才学很高，办事干练，敢于直言，唐睿宗很器重他。可是，有一次他触怒了唐睿宗，被贬到益州任大都督府长史兼剑南道按察使。陆象先到任以后，对老百姓十分宽厚仁慈，即使对犯罪的人，也不轻易动刑。
他的助手韦抱真劝他说：这地方的百姓十分愚顽，很难管教。你应该用严厉的刑罚来建立自己的威望，不然的话，以后就没人怕你了。”陆象先听了，摇摇头说：我的看法和你完全不同。老百姓的事情在于治理。你治理得好，社会安定，老百姓安居乐业他们便会服从你，为什么一定要用严刑来树立自己的威望呢?”
于是，陆象先用自己的一套办法治理益州。有一次，一个小官吏犯了罪，陆象先只是训戒了他一顿，劝他以后不要重犯，而他的一个属下认为这样处理太轻，应该用棍子重重责打一顿。陆象先严肃地对他们说：人都是有感情的，而且每个人的感情都相差不远。我责备了他，他难道会不理解我的话吗?他是你的手下，他犯了罪难道你就没有责任吗?如果一定要用刑的话，一定从你开始。”那个属下听了，满脸羞惭地退了下去。
后来，陆象先曾多次对他所管辖的官吏们说：天下本来没有什么了不起的大事，只是有一些见识浅陋的人，平庸无能之辈，自己骚扰自己，结果把一些很容易解决的事情也办糟了。我为的是要从根本上来解决问题，以后就可以减少许多麻烦。” 陆象先果然把益州治理得很好，百姓生活安定，官吏也十分佩服他。
世上本无事庸人自扰之 是什么意思
“世上本无事，庸人自扰之”的意思是：比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼，自找麻烦。“庸人”指普通平凡的人；“自扰”即自己滋扰自己，自讨烦恼。
“庸人自扰”指平庸的人无事生事，自找麻烦，自讨烦恼；多用于讽刺愚昧或神经过敏的人。
出处：《新唐书·陆象先传》：（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河东按察使。小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。”大吏惭而退。尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。
