欲剪湘中一尺天”这句诗盛赞的是罗浮山父所织的葛布，称赞其精细光洁，巧夺天工。
这句诗出自唐代诗人李贺的《罗浮山父与葛篇》。
《罗浮山父与葛篇》是唐代诗人李贺创作的一首七言古诗。此诗称颂罗浮山父所织的葛布精细光洁，巧夺天工。诗从头到尾紧紧扣住主题。开头写织葛，结尾写裁葛，无论是写织葛还是写裁葛，都围绕一个中心，那就是表现葛布质地优良，称颂织葛的罗浮山父技艺高超。诗人涉想奇绝，笔姿多变，运意构思，都显示出特有的虚荒诞幻”的艺术特色。
原文：
依依宜织江雨空，雨中六月兰台风。
博罗老仙时出洞，千岁石床啼鬼工。
蛇毒浓凝洞堂湿，江鱼不食衔沙立。
欲剪箱中一尺天，吴娥莫道吴刀涩。
译文：
葛布轻柔，织得像江上小雨般细密透明，穿上葛衣，像六月的雨中吹来凉风。当罗浮老人把葛布拿出山洞，千年石床上响起了鬼工吝啬的哭声。天气闷热，毒蛇粗喘把山洞弄湿;江中的鱼儿也停止觅食，含沙直立。真想裁剪一幅湘水中天光倒影似的葛布，吴娥不用担心说剪刀不够锋利。
注释：
⑴罗浮山父：指罗浮山中老人。罗浮山：在广东省境内。葛：葛布。
⑵依依：轻柔披拂貌。此处形容葛布柔软。江雨空：形容葛布就像江上的细雨细密透明。
⑶兰台：战国时楚国台名。故址传说在今湖北省钟祥县东。此处泛指南方。
⑷博罗老仙：指罗浮山父。时：另一版本作持”。
⑸千岁：千年，年代久远。石床：山洞里平滑如床的大石，古人称作石床，这里代指织布的机床。鬼工：古人把工艺精巧品为鬼工，此处则指手艺精湛的织工。
⑹蛇毒浓凝：一作毒蛇浓吁”。浓凝：深深地喘气。
⑺不食：不吃。衔沙立：形容天热，鱼儿不愿觅食，在沙中含沙直立。
⑻箱：一作湘”。箱（湘）中一尺天：形容葛布莹白，犹如湘水碧波一般柔软光洁。
⑼吴娥：吴地（江苏浙江一带）的美女。莫道：休说，不要说。吴刀：吴地（江苏浙江一带）生产的剪刀。涩：不滑爽。指刀钝。
创作背景：
此诗当作于元和（唐宪宗年号，806—820）年间，说罗浮山（在广东省境内）中的一位老人赠送给诗人一块葛布，诗人有感而发写下了这首诗。李贺一生从未到过博罗一带，这首诗的题材可能是虚构的，也可能是根据传闻加工而成的。
这首诗的由头是李贺的一位朋友，居住在广东罗浮山，托人给诗人捎来了一匹葛布，这葛布自古有名，李贺收到朋友的礼物，专门写了这首诗来赞美葛布。
此诗有描写天气的词语挺多的，看似是在描述天气的多样，其实事实不是这样的。紧接着为了更加烘托罗浮山父织葛的技术高明，又在三四句处运用对比手法进行说明。本来只不过是一块布，硬是让诗人给写得绮丽炫目，吹得天花乱坠。
欲剪湘中一尺天,吴娥莫道吴刀涩盛赞的是什么?
欲剪湘中一尺天，吴娥莫道吴刀涩：
要是用这种葛布裁制一件衣服穿在身上该有多好，面对这样精细光滑的葛布，吴娥不忍下手裁剪。
湘中一尺天”指的是犹如湘水碧波一般柔软光洁的葛布。酷热的天气，使人想起葛布，想起那穿在身上产生凉爽舒适感觉的葛衣。尤其希望能够得到罗浮山人所织的那种细软光洁如“江雨空”，凉爽舒适如“兰台风”的葛布。
“吴娥莫道吴刀涩”。诗人不写吴娥如何裁剪葛布，如何缝制葛衣，而是劝说吴娥“莫道吴刀涩”。这是为什么呢？一个“涩”字蕴意极为精妙。“涩”有吝惜意，这里指刀钝。面对这样精细光滑的葛布，吴娥不忍下手裁剪，便推说“吴刀涩”。这一曲笔，比直说刀剪快，诗意显得更加回荡多姿、含蓄隽永了。
诗歌称颂罗浮山人所织的葛布精细光洁,巧夺天工。
“欲剪湘中一尺天，吴娥莫道吴刀涩”盛赞的是什么？
依依宜织江雨空， 雨中六月兰台风。
博罗老仙时出洞， 千岁石床啼鬼工。
蛇毒浓凝洞堂湿， 江鱼不食衔沙立。
欲剪湘中一尺天， 吴娥莫道吴刀涩。
诗歌称颂罗浮山人所织的葛布精细光洁，巧夺天工。
开头二句有“江雨空”、“兰台风”等字眼，象是描述天气，其实不然。“江雨”谓织葛的经线，光丽纤长，空明疏朗，比喻得出奇入妙。“依依”形容雨线排列得整齐贴近，所以“宜织”。以这个副词“宜”字绾连“织”和“雨”，所织的为雨线之意便明白易解。“织”字把罗浮山人同葛联系起来，紧紧地扣住诗题。次句则以“六月兰台风”写出葛布的疏薄凉爽。“雨中”二字承上句来，再一次点明以“江雨”喻葛之意。这种绮丽而离奇的想象，正是李贺诗的本色。
三、四句运用对比手法，进一步烘托罗浮山人织葛的技术高明。“博罗老仙时出洞”（“时”，一本作“持”），山人不时走出洞来，把织成的葛布拿给前来求取的人。句中的“时”，暗示他织得快，织得好，葛布刚刚断匹就被人拿走，颇有供不应求之势。下句“千岁石床啼鬼工”就是由此引起的反响。“石床”原指山洞中形状如床的岩石，这里指代山人所用织机。“千岁”，表明时间之久，也暗示功夫之深。姚文燮说：“千岁石床，言非寻常机杼，不惟人力难致，即奇巧如鬼工，亦为之惊啼不及也。”（《昌谷诗注》）
五、六两句描述天气炎热，为末二句剪葛为衣作铺垫。诗人写暑热，不提火毒的太阳，不提汗流浃背的劳动者，也不提枯焦的禾苗，而是别出心裁地选择了洞蛇和江鱼：“蛇毒浓凝洞堂湿，江鱼不食衔沙立。”蛇洞由于溽暑熏蒸，毒气不散，以致愈来愈浓，凝结成水滴似的东西，粘糊糊的，整个洞堂都布满了。洞里的蛇该是怎样的窒闷难受！江里的鱼热得无法容身，不吃东西，嘴里衔着沙粒，直立起来，路鹨�永肽枪鋈鹊慕��６刺煤徒��纠词亲畈蝗菀资苁钊惹秩诺牡胤剑�缃袢瘸烧飧鲅�樱�渌�胤骄涂上攵��恕Ｕ饫铮��似嫣氐南胂蠛途�说囊帐醣硐至Γ�烧嬗泄砀�窆ぶ�睢?
酷热的天气，使人想起葛布，想起那穿在身上产生凉爽舒适感觉的葛衣。尤其希望能够得到罗浮山人所织的那种细软光洁如“江雨空”，凉爽舒适如“兰台风”的葛布。要是用这种葛布裁制一件衣服穿在身上该有多好！“欲剪湘中一尺天”，与开头二句遥相呼应，“湘中一尺天”显然指的是犹如湘水碧波一般柔软光洁的葛布。有人说这句脱胎于杜甫的“焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水”。李贺写诗，是力求不蹈袭前人的，这里偶而翻用，手法也空灵奇幻，别具新意。请看末句：“吴娥莫道吴刀涩”。诗人不写吴娥如何裁剪葛布，如何缝制葛衣，而是劝说吴娥“莫道吴刀涩”。这是为什么呢？一个“涩”字蕴意极为精妙。“涩”有吝惜意，这里指刀钝。面对这样精细光滑的葛布，吴娥不忍下手裁剪，便推说“吴刀涩”。这一曲笔，比直说刀剪快，诗意显得更加回荡多姿、含蓄隽永了。
李贺一生从未到过博罗一带，这首诗的题材可能是虚构的，也可能是根据传闻加工而成的。诗从头到尾紧紧扣住主题。开头写织葛，结尾写裁葛，无论是写织葛还是写裁葛，都围绕一个中心，那就是表现葛布质地优良，称颂织葛的罗浮山人技艺高超。诗人涉想奇绝，笔姿多变，运意构思，都显示出特有的“虚荒诞幻”的艺术特色。
“欲剪湘中一尺天,吴娥莫道吴刀涩”盛赞是什么?
依依宜织江雨空,雨中六月兰台风. 博罗老仙时出洞,千岁石床啼鬼工. 蛇毒浓凝洞堂湿,江鱼不食衔沙立. 欲剪湘中一尺天,吴娥莫道吴刀涩. 诗歌称颂罗浮山人所织的葛布精细光洁,巧夺天工. 开头二句有“江雨空”、“兰台风”等字眼,象是描述天气,其实不然.“江雨”谓织葛的经线,光丽纤长,空明疏朗,比喻得出奇入妙.“依依”形容雨线排列得整齐贴近,所以“宜织”.以这个副词“宜”字绾连“织”和“雨”,所织的为雨线之意便明白易解.“织”字把罗浮山人同葛联系起来,紧紧地扣住诗题.次句则以“六月兰台风”写出葛布的疏薄凉爽.“雨中”二字承上句来,再一次点明以“江雨”喻葛之意.这种绮丽而离奇的想象,正是李贺诗的本色. 三、四句运用对比手法,进一步烘托罗浮山人织葛的技术高明.“博罗老仙时出洞”（“时”,一本作“持”）,山人不时走出洞来,把织成的葛布拿给前来求取的人.句中的“时”,暗示他织得快,织得好,葛布刚刚断匹就被人拿走,颇有供不应求之势.下句“千岁石床啼鬼工”就是由此引起的反响.“石床”原指山洞中形状如床的岩石,这里指代山人所用织机.“千岁”,表明时间之久,也暗示功夫之深.姚文燮说：“千岁石床,言非寻常机杼,不惟人力难致,即奇巧如鬼工,亦为之惊啼不及也.”（《昌谷诗注》） 五、六两句描述天气炎热,为末二句剪葛为衣作铺垫.诗人写暑热,不提火毒的太阳,不提汗流浃背的劳动者,也不提枯焦的禾苗,而是别出心裁地选择了洞蛇和江鱼：“蛇毒浓凝洞堂湿,江鱼不食衔沙立.”蛇洞由于溽暑熏蒸,毒气不散,以致愈来愈浓,凝结成水滴似的东西,粘糊糊的,整个洞堂都布满了.洞里的蛇该是怎样的窒闷难受!江里的鱼热得无法容身,不吃东西,嘴里衔着沙粒,直立起来,仿佛要逃离那滚热的江水.洞堂和江水本来是最不容易受暑热侵扰的地方,如今热成这个样子,其他地方就可想而知了.这里,诗人奇特的想象和惊人的艺术表现力,可真有鬼斧神工之妙. 酷热的天气,使人想起葛布,想起那穿在身上产生凉爽舒适感觉的葛衣.尤其希望能够得到罗浮山人所织的那种细软光洁如“江雨空”,凉爽舒适如“兰台风”的葛布.要是用这种葛布裁制一件衣服穿在身上该有多好!“欲剪湘中一尺天”,与开头二句遥相呼应,“湘中一尺天”显然指的是犹如湘水碧波一般柔软光洁的葛布.有人说这句脱胎于杜甫的“焉得并州快剪刀,剪取吴淞半江水”.李贺写诗,是力求不蹈袭前人的,这里偶而翻用,手法也空灵奇幻,别具新意.请看末句：“吴娥莫道吴刀涩”.诗人不写吴娥如何裁剪葛布,如何缝制葛衣,而是劝说吴娥“莫道吴刀涩”.这是为什么呢?一个“涩”字蕴意极为精妙.“涩”有吝惜意,这里指刀钝.面对这样精细光滑的葛布,吴娥不忍下手裁剪,便推说“吴刀涩”.这一曲笔,比直说刀剪快,诗意显得更加回荡多姿、含蓄隽永了. 李贺一生从未到过博罗一带,这首诗的题材可能是虚构的,也可能是根据传闻加工而成的.诗从头到尾紧紧扣住主题.开头写织葛,结尾写裁葛,无论是写织葛还是写裁葛,都围绕一个中心,那就是表现葛布质地优良,称颂织葛的罗浮山人技艺高超.诗人涉想奇绝,笔姿多变,运意构思,都显示出特有的“虚荒诞幻”的艺术特色.参考资料：
