傈僳族族人民是一个喜爱歌舞的民族。年节期间的澡塘歌会，是人们最向往的时刻。届时，男女老少背着食品，到怒江边的温泉去沐俗，举行盛大的澡塘歌会。人们摆开数个歌场，一唱就是几天几夜，规模很大，场面热烈。
傈僳族有自已的语言，傈僳语属汉藏语系藏缅语族彝语支。原有文字但很不完善，1957年创制了以拉丁字母为基础的新文字。傈僳族民间文学丰富多彩。《创世纪》、《我们的祖先》等神话、传说，是研究傈僳族远古历史的宝贵资料，也是中国民间文学宝库中的珍品。其诗歌比较讲究韵律节奏和整齐仗。在一些双关语的诗句中，常巧妙地包含着意境清新的隐喻，这是傈僳族诗歌最突出的特点。
傈僳族非常喜爱唱歌对调，有“盐，不吃不行；歌，不唱不得”之说。民歌朴素感人，曲调丰富，传统舞蹈多为集体舞，有模仿动物动物的，也有表现生产生活的。传统乐器有琵琶、口弦、四弦和芦笙等。
傈僳族以从事农业为主，种植玉米、水稻、荞麦等。傈僳族信奉原始宗教，崇拜自然。有的也信仰基督教、天主教。
怒江地区的傈僳族，都有春浴之习，届时大部分青年男女，都自带行李、食品和餐具到温泉处沐浴。丽江地区的秀兰河在立夏前三天或后三天，水将变浑，据说含有大量的矿物质，饮用有治胃病的功能，用秀兰河的水做饭，饭呈红色，清香可口。届时还要进行蒸汽浴，沐浴后可治风湿病。沐浴期间，大家一同野餐，是傈僳族民间规模较大的郊猎野餐活动。
傈僳族民间婚丧嫁娶均要宰羊（或牛）杀猪宴客。在请客时，不论猪肉、羊肉（或牛肉）都愿放入一 锅煮若是有贵宾至，还要煮乳猪招待，以两个月刚断奶的小猪为最好。待客要吃独品菜，就餐时主客都席地而坐，肉食分吃，剩余可以带走。福贡的一些傈僳族，在遇有客人光临时，主人常用核桃仁、生姜辣椒、大蒜等放入竹筒内捣碎，盛入木碗加盐待客。傈僳族待客饮酒最富民族特色，饮酒时两人共捧一碗酒，相互搂着对方的脖子和肩膀，一起张嘴，使酒同时流进主客的嘴里，称“同心酒”，至亲密友见面时常用这种喝法。
佤族，中国少数民族之一。主要分布在云南省西南部的西盟、沧源、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区，即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。与汉、傣、布朗、德昂、傈僳族、拉祜族等民族交错杂居。
佤族文化（语言、经济、衣食）：佤族有自己的语言和文字。佤语属南亚语系孟高棉语族，分“巴饶克”、“阿佤”和“佤”三种方言。旧时的佤文是英国传教士为传播基督教而编制的，比较粗糙。新中国成立以后，党和人民政府为其创造了新文字。佤族经济以农业为主。喜欢吃红米，饮浓茶，食辣椒，嚼槟榔，喝水酒。住房以两层竹楼为主。传统服饰以黑色为基调。男子多缠黑色包头，着黑色短衣和宽脚裤。妇女服饰各地不一，最具特色的是上穿坎肩式无领无袖贯头衣，下着筒裙，佩戴银或竹篾制成的头箍、项圈、项链、腰箍、手镯等首饰。
佤族信仰：以原始宗教为主。少数人信仰佛教或基督教。新米节是最隆重的节日。文学艺术丰富多彩，竹文化独具特色。沧源崖画享誉海内外。
佤族民间舞蹈：“木鼓舞”、“甩发舞”都是佤族的民间舞蹈，“木鼓舞”多次在全国民族舞蹈比赛中获奖。
《阿佤人民唱新歌》是解放军某部通讯兵战士杨正仁在1964年根据佤族民歌创作的。
歌词：
村村寨寨哎打起鼓敲起锣
阿佤唱新歌
毛主席光辉照边疆
山笑水笑人欢乐
社会主义好 哎架起幸福桥
哎。道路越走越宽阔 越宽阔
哎江三木罗
山山岭岭哎歌声起红旗飘
闪闪银锄落
毛主席领导咱清清河水上山坡
茶园绿油油 哎梯田翻金波
哎。五彩花开千万朵 千万朵
哎江三木罗
各族人民哎团结紧向前进
壮志震山河
毛主席怎样说阿佤人民怎样做
跟著毛主席哎跟著共产党
哎。阿佤人民唱新歌 唱新歌
哎 江三木罗
哎 江三木罗[2]
团结抗日赞歌
弟兄不和外人欺
血和泪的教训
军阀分割
连年混战
国家虚弱，人民疾苦
这时，在我们的东面，有一个鬼脸探出偷窥
趁虚侵入
肆意残虐践踏，烧杀抢
四万万同胞愤怒了
用言行谴责
用身体抵挡
用大刀反抗
在那国家危难之时，有一个身影站出来高呼
到北方，打鬼子
我们伟大的共产党，不计前嫌，一切以国家民族利益为重
西安事变
迫使蒋家王朝
国共合作，团结抗日
平型关一战，干净漂亮
八路军威名远扬
台儿庄血战
日军遭受重创
百团大战
小鬼子怕了，垒起碉堡，围起铁丝网
纯粹象一群牲口在圈养，瞧你熊样
小鬼子，滚吧
等待你的是自取灭亡
历史上没有一个侵略者有好下场
爱我中华同一声
杨多良
一
汉光和煦照华夏，回天转地定乾坤。
满地百花九州香，土生万物四时春。
二
黎明曙光朝霞红，高山流水源头清。
蒙音和谐交响乐，白桦屹立民族林。
三
壮锦桂林山水图，藏莲雪域圣洁地。
东乡沃野物繁茂，土家满堂人欢乐。
四
保安惠风护社会，阿昌吉星佑国民。
“京族三岛”蓬莱境，难忘“故址”达斡尔。
五
独龙腾飞上九天，裕固祥瑞布八面。
天河清水起银波，瑶池玉液生金涟。
六
敖包相会鄂温克，“双歌”盛名塔塔尔。
普米“崩崩木里瓦”，傈僳“汤泉赛诗会”。
七
德昂神州人纯正，布朗天地世清明。
羌笛悦音颂善良，怒腔威声斥邪恶。
八
阿佤百科《司岗里》，珞巴智慧“物候历”。
柯尔克孜信“库特”，乌孜别克重礼仪。
九
能歌善舞俄罗斯，友爱互助塔吉克。
基诺尊舅奉孔明，高原明珠耀布依。
十
“说”“唱”“口细”撒拉尔，勇敢自由哈萨克。
松花大江育赫哲，红河澜沧润哈尼。
十一
朝鲜首种寒地稻，仡佬发祥红渡河。
门巴“切玛”五谷香，仫佬山寨百里长。
十二
“鼓楼”“大歌”侗宝珍，兴安和平鄂伦春。
火把通明暖彝家，泼水清净福傣人。
十三
同宗共祖聚毛南，哈拉莫昆连锡伯。
拉祜团结谋幸福，纳西宏伟宽胸怀。
十四
苗壮根深立大地，山清水秀景颇美。
畲人先民是“龙麒”，维系根脉一家亲。
十五
五十六族兄弟情，共同生活大家庭。
团结奋斗共进步，繁荣发展同前行。
十六
兴我中华凝众心，爱我中华同一声。
家和人宁百世昌，国泰民安千秋盛。
以上均借鉴于网络。
1、《民族团结之歌》五十六朵鲜花共栽一个盆，五十六棵翠竹共连一条根。
五十六个民族团结一条心，就能把祖国建设得繁花似锦。五十六窑砖瓦筑成一栋房，五十六车矿石炼成一炉钢。
五十六个民族团结一条心，就能把祖国建设得繁荣富强。2、《七绝·题民族团结柱》根根相望敬如宾，连起长龙连起心。
各个族人都盼望，团结才有太平音。3、《团结抗日赞歌》弟兄不和外人欺 血和泪的教训 军阀分割 连年混战 国家虚弱，人民疾苦 这时，在我们的东面，有一个鬼脸探出偷窥 趁虚侵入 肆意残虐践踏，烧杀抢 四万万同胞愤怒了 用言行谴责 用身体抵挡 用大刀反抗 在那国家危难之时，有一个身影站出来高呼 到北方，打鬼子 我们伟大的共产党，不计前嫌，一切以国家民族利益为重 西安事变 迫使蒋家王朝 国共合作，团结抗日 平型关一战，干净漂亮 八路军威名远扬 台儿庄血战 日军遭受重创 百团大战 小鬼子怕了，垒起碉堡，围起铁丝网 纯粹象一群牲口在圈养，瞧你熊样 小鬼子，滚吧 等待你的是自取灭亡 历史上没有一个侵略者有好下场4、《家·团结·奋进》凛冽的北风雪 拼命的撕打着 红柳 丛中 一对金山雀的巢 摇摆着 五只小嘴 在向天张着 刚丰羽的身躯急剧地抖动 枝叶很脆 经不起风打 逐渐的被风雪吹去 两只山雀忙碌与风雪中 用不懈的劳动来 补填自然的恶劣 小鸟们没有过分的慌张 因为父母依旧站立在 摇摆不停的红柳上 五只小嘴在向天张着 指向一个共同的地方 哪儿 只有一个追求 团结奋进5、《爱我中华同一声》杨多良 （一） 汉光和煦照华夏，回天转地定乾坤。
满地百花九州香，土生万物四时春。（二） 黎明曙光朝霞红，高山流水源头清。
蒙音和谐交响乐，白桦屹立民族林。（三） 壮锦桂林山水图，藏莲雪域圣洁地。
东乡沃野物繁茂，土家满堂人欢乐。（四） 保安惠风护社会，阿昌吉星佑国民。
“京族三岛”蓬莱境，难忘“故址”达斡尔。（五） 独龙腾飞上九天，裕固祥瑞布八面。
天河清水起银波，瑶池玉液生金涟。（六） 敖包相会鄂温克，“双歌”盛名塔塔尔。
普米“崩崩木里瓦”，傈僳“汤泉赛诗会”。（七） 德昂神州人纯正，布朗天地世清明。
羌笛悦音颂善良，怒腔威声斥邪恶。（八） 阿佤百科、《司岗里》，珞巴智慧“物候历”。
柯尔克孜信“库特”，乌孜别克重礼仪。（九） 能歌善舞俄罗斯，友爱互助塔吉克。
基诺尊舅奉孔明，高原明珠耀布依。（十） “说”“唱”“口细”撒拉尔，勇敢自由哈萨克。
松花大江育赫哲，红河澜沧润哈尼。（十一） 朝鲜首种寒地稻，仡佬发祥红渡河。
门巴“切玛”五谷香，仫佬山寨百里长。（十二） “鼓楼”“大歌”侗宝珍，兴安和平鄂伦春。
火把通明暖彝家，泼水清净福傣人。（十三） 同宗共祖聚毛南，哈拉莫昆连锡伯。
拉祜团结谋幸福，纳西宏伟宽胸怀。（十四） 苗壮根深立大地，山清水秀景颇美。
畲人先民是“龙麒”，维系根脉一家亲。（十五） 五十六族兄弟情，共同生活大家庭。
团结奋斗共进步，繁荣发展同前行。（十六） 兴我中华凝众心，爱我中华同一声。
家和人宁百世昌，国泰民安千秋盛。
简介文： 十指紧扣，我永远在左右 文：柳依雪 简介： 在他的世界里，他听不见美妙的音乐， 也听不见任何恐怖的声音，其实他看上去就跟常人一样！ 但却没有人能够想象得到他无声世界里内心的感受， 即使再美的音符他也无法去聆听， 去感受，去享受！ 可是他的世界可以世界充满无限的幻想， 他听不见，但他能清晰的看见世间一切完美的事物， 他能清楚的感觉得到什么是幸福？什么是痛苦？ 他会这样单纯的微笑，也会那样深邃的偷偷哭泣， 他叫路亚希，他喜欢单纯的微笑，喜欢悄悄的哭泣，他的样子很阳光，神帅气，如果他能清楚的听得见尘世美妙神奇音乐，他肯定是这个世界上最完美最幸福的男孩，当我们沉静在美妙的音乐的时候，他只能傻傻的微笑！或许他的世界并不像我们想象中的那么可怕，因为我们无法真正去聆听他心中的音乐，去倾听他的心声。
就在路亚希这样奇妙的人生里，她的出现改变了他的一切，他们从小就一起长大。虽然至今她还一直陪在路亚希的身边，可是感情是会不断升华的，就跟爱情与亲情的升华一样概念，当友情升华成爱情的时候，所有人都会迷失了方向，唯一的想法就是守护，一直往前走下去，无论结局会是怎么样呢？ 她叫范亚琪，就跟路亚希一样不幸，因为小的时候长得跟丑小鸭一样，一点也不好看，于是没有人陪她玩，可是就在小学二年级的时候，每次放学回家的范亚琪都会看见一个长的得很可爱的男生站在校门口，他从来不会说一句话，因为他跟常人不一样，因为他听不见，也不会开口说话。
所以无法走进快乐的学堂，就这样或许过了很久很久，也不知道什么时候开始他们认识了。他们只能用笔写出歪歪斜斜的字进行交流，但是在时间的流逝，岁月留下了痕迹之后，路亚希的心声范亚琪却能清晰的感觉得到。
他们之间会有什么样的爱情？他们从小就一起长大，一起拥有快乐的童年，他们最后能幸福的在一起吗？敬请期待…… 路亚希不知道范亚琪对他的爱早已升华，而范亚琪也无法猜到路亚希对她的爱，其实两个相爱已经很不容易了，可是他们却要两个人相互暗恋？他们最后会在一起吗？他们会相信爱情的奇迹吗？ 这样的爱情会感动正在阅读此文的你吗？相信你也很期待完美浪漫的爱情，等你读完此书的时候，相信你一定会为时间所有相爱的情侣们祈祷，当然也祝愿你和你爱的人一辈子幸福快乐！如果你爱他就大胆的说出来吧！或许他正在等你开口说“我爱你”这简单却又充满难度三个字…… 链接地址： /bookintro/5168.htm 柳依雪 曾以‘静荷雅香’这个笔名在陌上香坊签约为A级作家。发表连载小说：《轻尘恋：悲痛苦楚后那无限善意谎言 》。
《静荷雅香语录》等。诗歌：《陌上缘》。
曾在3g书城以‘柳依雪’笔名在3g书城发表连载小说《救赎咫尺之爱》，《蓦然沉睡至水晶女》。《最后一次初恋》。
其作品未发表完成，由于柳依雪在某出版社版权签约限制，所以未连载完成。在蔷薇书院发表：《学会享受人生》随笔。
《十指紧扣，我永远在你左右》连载文章。近期签约于《天下书盟女生阁》参加第二届文学大大赛。
以《晨幕，等谁来相濡以沫》此书为参赛书籍。近期将在女生阁签约。
原名谷春凤，后起名余伊雪，90后网络小说写手，出生于贫寒家庭，但好学上进。代表作：《那是我生命的透支》、《可怕记忆里的恶魔：杀人狂》等。
：《那是我生命的透支》后改名为《十指紧扣，我永远在你左右》。笔名：柳依雪，静荷雅香原名：谷春凤艺名：余依雪生日：1995年6月27日家乡：四川省德昌县金沙乡观音堂星座：巨蟹座民族：傈僳族体重：45kg身高：165厘米爱好：旅游，画画喜欢的颜色：白色喜欢的景色：带有古典风味的景色，国风。
喜欢的动物：猫座佑铭：世界上最遥远的距离不是我站在你身边你却不知道我爱你，而是当我挖心挖肺的暗恋你的时候，你也正在死心塌地的暗恋我。90年进入四川大学外国语学院，就读于英文系。
柳依雪腾讯认证微博： /Tearslove1314loveyou腾讯博客： /434474669/infocenter。
傈僳族主要聚居于滇西、滇西北怒江、澜沧江和金沙江两岸的河谷山坡地带。
过去因所穿麻布衣服的颜色不同，又分为白傈僳、黑傈僳和花傈僳。聚居在福贡、贡山一带的白、黑傈僳族，年轻姑娘喜欢用缀有小白贝的红线系辫，已婚妇女则多喜欢头戴珠帽“俄勒”。
“俄勒”是用珊瑚、料珠、海贝、小铜珠编织而成的。制作方法是：先选十几个直径约2厘米的白色海贝片，把它们钻出小孔，用线平穿成一个能套住后脑的圆套。
海贝圈上半部分的贝片下面系上一个小铜珠，然后再将小铜珠横穿成串。这样便构成了一个以脑后海贝串、额前铜珠串为上下两边，以红白两色珊瑚、料珠串为中心的帘式、半月形珠帽，戴在头上正好能将头颅和两侧耳鬓罩住。
妇女们戴上“俄勒”，头顶上的片片海贝如同银月高悬在上，下面的串珠，宛如众星捧月。最下端的铜珠，嵌在前额，金光闪闪，给人一种华美、尊贵的感觉。
关于“俄勒”，傈僳族民间还流传着一个美丽动人的传说：远古时代，有一年天气大旱，河水干涸，庄稼枯焦，饥饿夺去了无数人的生命。有一对傈僳族男女青年受米斯神的指点，在一个山清水秀的地方安了家。
男的撵山打猎，女的管理家务，两人逐渐产生了爱慕之情。尽管两人勤劳耕作，但生活仍十分艰苦。
男青年所穿简陋的兽皮衣服，已无法蔽体、御寒。姑娘看在眼里，疼在心头。
于是决心要给小伙子织做一套舒适合体的衣服。她历尽艰辛，终于找到了荨麻，之后便不停地撕麻、煮麻、漂洗、捻线，不知经过多少日日夜夜，终于织成一件横纹麻布长衫。
看到心爱的姑娘为了自己不辞辛劳，而阵阵山风袭来，她被吹散的发丝不时挡住视线，刺得她眼睛常常流下泪水的情景。小伙子暗想，能不能制作一顶帽子，拢住姑娘的乌发呢？一个明月高悬的夜晚，他望着天空，幻想着如果能用月亮一样洁白、光润的东西做成一顶帽子，把姑娘打扮得象月下的青山，该多好啊！于是，他踏遍千山万水，终于如愿以偿地在唐古拉山脚下找到海贝，用姑娘搓出的麻线，把磨好的海贝片和白色、红色的树果子穿成串，做出了一顶美观大方的“俄勒”。
一个丰收的中秋之夜，小伙子捧出“俄勒”，伴着月光，戴在姑娘的头上。姑娘取出长衫，披在小伙子的身上。
二人情深意绵，终于结成终身伴侣，生儿育女、繁衍子孙。从此，谈情说爱的傈僳族小伙子就必定要做一顶“俄勒”，送给自己心爱的姑娘，做为定情之物。
姑娘也要亲自织做一件长衫，回赠自己的意中人。这种习俗世代相袭，一直流传至今。
