荆①有次非者，得宝剑于干遂②。还反③涉江，至于中流④，有两蛟夹绕其船。次非谓舟人⑤曰：“子尝见两蛟绕船能活者乎？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂⑥祛衣⑦，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也。弃剑以全己，余奚爱焉？”于是赴⑧江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。
楚国有个叫次非的人，他在干遂得到一把宝剑。返回楚国时需要渡江，到了江中央，有两条蛟龙从两边缠绕住他乘的船。次非对船工说：“你曾经见过有两条蛟龙缠绕住的船，而船上的人能活下来的吗？”船工回答说：“我从未见过。”次非捋起袖子，撩起衣服，拔出宝剑说：“这只不过是江中的一堆腐烂的骨肉罢了。如果我舍弃宝剑能保全大家的生命，我有什么吝惜的呢？”于是跳入江中刺杀蛟龙，杀了蛟龙然后又回到船上。船上的人都得以活命。
说“奚”：“奚”在文言文中常做代词，上文“余奚爱焉”中的“奚”相当于“何”、“什么”，意思是“我有什么吝惜的呢”。
“奚”还有以下常见释义。
战国·吕不韦《吕氏春秋·知分》
吕不韦：（？—前235年），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南安阳）人。战国末年卫国商人、政治家、思想家。
早年经商于阳翟，将秦国质子异人带回秦国，扶植其成为秦庄襄王后，被拜为相国，封文信侯，主持门客编撰了《吕氏春秋》。庄襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜为相邦，尊称“仲父”，权倾天下。受到嫪毐集团叛乱牵连，全家流放蜀郡，途中饮鸩自尽。
次非在危急存亡的关头，为大家挺身而出，勇斗蛟龙，他的这种行为正是传统文化中“侠”的精神的体现。
自古以来，人们都对“侠”充满着崇拜和向往，司马迁在《史记》中就有《游侠列传》的记载。侠士为人们所喜闻乐见，他们个性鲜明、舍己为人、替百姓解困救厄，铲除人间不平，伸张社会正义。而在当下，在疫情面前无所畏惧、迎难而上的白衣天使，不就是当今的“侠”吗？
