东门之枌①，宛丘之栩②。
子仲之子③，婆娑其下④。谷旦于差⑤，南方之原⑥。
不绩其麻⑦，市也婆娑⑧。谷旦于逝⑨，越以鬷迈⑩。
视尔如荍⑾，贻我握椒⑿。东门种的是白榆，宛丘种的是柞树。
子仲家中好女儿，大树底下婆婆舞。良辰美景正当时，同往南方平原处。
搁下手中纺的麻，姑娘热情婆娑舞。良辰佳会总前往，屡次前往已相熟。
看你好像荆葵花，送我花椒一大束。①枌（fén）：木名。
白榆。②栩（xǔ）：柞树。
③子仲：陈国的姓氏。④婆娑：舞蹈。
⑤榖（ɡǔ）：良辰，好日子。差（chāi）：选择。
⑥南方之原：到南边的原野去相会。⑦绩：把麻搓成线。
⑧市：集市。⑨逝：往，赶。
⑩越以：作语助。鬷（zōnɡ）：会聚，聚集。
迈：走，行。⑾荍（qiáo）：锦葵。
草本植物，夏季开紫色或白色花。⑿贻：赠送。
握：一把。椒：花椒。
【赏析】这是一首描写男女爱情的情歌，它反映了陈国当时尚存的一种社会风俗。朱熹《诗集传》曰：“此男女聚会歌舞，而赋其事以相乐也。”
诗是以小伙子为第一人称口吻写的，姑娘是子仲家的女儿。陈国的郊野有一大片高平的土地，那里种着密密的白榆、柞树。
在某一美妙的好时光，小伙姑娘便去那里幽会谈情，姑娘舞姿翩翩，小伙情歌宛转。幸福的爱情之花含苞而放。
在小伙眼睛里，姑娘美如荆葵花；在姑娘心目中，小伙是她的希望和理想，要送他一束花椒以表白感情。这里说的某一美妙的时光是一个很有意义的特别时间“谷旦”。
对这一词汇的理解不仅可以帮助我们顺利解读本诗，而且还有助于我们了解久已隐去的古风及其原始含义，从而认识某些节庆的起源以及少数民族中至今尚存的某些特殊节日及其节日风俗。同样，诗的地点“南方之原”也不是一个普通的场所。
“谷旦于差，南方之原。”“谷旦”，毛传云：“谷，善也。”
郑笺云：“旦，明。于，日。
差，择也。朝日善明，日相择矣。”
王先谦《诗三家义集疏》云：“谷旦，犹言良辰也。”朱熹《诗集传》云：“差择善旦以会于南方之原。”
“南方之原”，于省吾《泽螺居诗经新证》解曰：“谓南方高平之原。” 良辰吉日是祭祀狂欢日。
上古的祭祀狂欢日有多种。比如农耕社会中作为时历标准并祈祷丰收的火把节、腊日节等远古年节；祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳节等各种祭祀日。
不同主题的祭祀狂欢日有不同的祭祀和狂欢内容，比如驱傩、寒食、男女短期的恢复自由性交等。擗朱熹《诗集传》，陈国“好乐巫觋歌舞之事”，陈国的占风可以说是保存得比较好的。
因此就有这样的“谷旦”。前人曾经常指责所谓的“郑卫之风”，认为它们“淫”。
今天在我们看来，所谓的“淫”无非是指这些“风”热情奔放，是男女欢歌狂舞的音乐。实际上，这又何止郑风、卫风。
陈风从诗文内容上看就是非常“淫”的。《汉书·地理志》说：“太姬妇人尊贵，好祭祀用巫。
故俗好巫鬼，击鼓于宛丘之上，婆娑于枌树之下。有太姬歌舞遗风。”
就本诗而言，其内容是关于男女情爱的，可以推断，这一“谷旦”是用来祭祀生殖神以乞求繁衍旺盛的祭祀狂欢日。《礼记·夏小正》说二月“绥多女士”。
绥，《诗经·卫风·有狐》毛传云：“绥绥，匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多，所以也有“怀春”一词。
这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能；更有意义的是，也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰：“中春之月，令会男女。
于是时也，奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”
《礼记·月令·仲春之月》：“玄鸟至，至之日，以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祗。
宋代罗泌《路史·后纪二》云：“以其（指女娲）载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。”
可见，高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合，因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。
这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。魏晋以前尤为流行的上巳节就是同性质的节日。
从上巳节流行的流卵、流枣等习俗看，上巳节即是祭祀生殖神乞求生殖的节日。《太平寰宇记》卷七六曰：“四川横县玉华池，每三月上巳有求子者，漉得石即是男，瓦即是女，自古有验。”
至今，壮族、侗族等少数民族仍流行的三月三即是古俗的遗存。壮族的三月三在宋代的《太平寰宇记》中就有记载。
其时，青年男女盛装聚会并对歌数日。男女青年还抛绣球以互通情怀。
布依族在同期也举办与壮族歌墟相当的跳花会，人们也常因期间的男女交谊活动而称“鹊桥会”。黎族更是直接把三月三称为谈爱日。
可见，这样的节日至今仍保留着原始的择偶属性。（西方也同样有公历2月14日的圣瓦伦丁节，又称情人节。）
而这种风俗，也正如恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》所说，是“在一个短时期内重新恢复旧时的自由的性交关系”。当这样一种风俗被奉祀生殖神的祭祀仪式所吸纳固定后，便成为狂欢的节日。
举行狂欢有一定的地方，这也与祭祀仪式所要求的地点相关。祭祀中有庙祭和墓祭两种。
庙祭有一些相应的建筑，如宫、台、京、观、堂、庙等，《诗》中。
《毛序》说：“《东门之池》，刺时也。疾其君子淫昏，而思贤女以配君子也。”其实，这只是一首男女相会的情歌。
【原文】
东门之池⑴，可以沤（òu）麻⑵。
彼美淑姬⑶，可与晤歌⑷。
东门之池，可以沤纻（zhù）⑸。
彼美淑姬，可与晤语⑹。
东门之池，可以沤菅（jiān）⑺。
彼美淑姬，可与晤言⑻。
【注释】
⑴ 池：护城河。
⑵ 沤（òu）：长久地浸泡。麻：麻类植物的总名，古代专指大麻，皮纤维较粗，可制绳索或纺织品。
⑶ 彼：那个。淑：贤惠，端庄。姬：古代对妇女的美称。
⑷ 晤：相遇，见面，会面。歌：相对而歌，类似于今人对山歌。
⑸ 纻（zhù）：苎麻。麻的一种，其纤维较细，可织布。
⑹ 语：对话，相互问答。
⑺ 菅（jiān）：多年生草本植物，泡软后可编织物品，其秆叶也可做造纸原料。
⑻ 言：直抒己意。
【译文】
东门外的护城河呀，
可以浸泡麻草。
那个端庄贤惠的美丽姑娘呀，
我可以与她相对唱个小曲。
东门外的护城河呀，
可以浸泡苎麻。
那个端庄贤惠的美丽姑娘呀，
我可以与她相对唠唠家常。
东门外的护城河呀，
可以浸泡菅草。
那个端庄贤惠的美丽姑娘呀，
我可以与她相对倾述衷肠。
【解析】
男女相约中情感的逐步进展
国都东门外的护城河边，一对相恋的男女经常相约而至，畅述着相互间的爱慕之情。赤日炎炎之时，两个人徜徉在岸畔的林荫道上，或嘻笑打闹，或默默无语；寒风凛冽之中，两人相依相偎，永远说着千篇一律而百听不厌的悄悄话语。尤其在那夕阳西下之时，火红的晚霞挂在西边的天际，把他们本已红透的小脸照得更加妖娆，涓涓细流般的甜言蜜语，掷地有声的海誓山盟，从激动起伏的胸腔里喷薄而出，尚带着芬芳的体温，足以融化对方的心房。
时间是可以证明一切的。情感就在这样的交往中融和，爱慕就在这样的交流中升华。痴情的小伙子先是只能注视着姑娘，给她唱一首挑逗的小曲，把藏在心中的爱传达过去。接着，小伙子就可以靠近姑娘拉拉家常了。再接着，小伙子已经可以与那个端庄而贤惠的姑娘相对倾述衷肠了。干硬的麻菅可以在水的浸泡下变软，美丽姑娘的高傲也可以在耐心进击下变柔。小伙子就像水沤麻一样，正是通过“晤歌”、“晤语”、“晤言”这个感情渐进的方式打开姑娘的心扉，使她柔情似水地接受自己的求爱。从第一幕对歌到第二幕叙话，再到第三幕袒露心曲，把这对男女从接触到倾吐衷肠的情感递增过程，表现得饶有情趣而极有层次。大概此时无话不说无语不悦的青年男女，已经渡过了最艰难的心理路程，完成了由相识到相知再到相爱的三步曲，距离“洞房花烛”只有一步之遥了。
世间最难以征服的，莫过于人心；世间最难以忘怀的，莫过于初恋。尽管人们会说“初恋时我们不懂爱情”，初恋不过是一次模拟试验，初恋极可能是一朵不结果的谎花，但初恋毕竟是人生的第一次经验，同样需要“不图结果只求曾经拥有”的勇气。青春年少时的恋情人人都经历过，许多年后仍会品咂出它的苦涩，但回味起来仍会那样怦然心动热血沸腾。第一次，而值得珍惜的就正是这“第一次”。
人们珍惜初恋的情感，所以就不情愿它成为一朵谎花，而希望初战告捷，一炮成功。为什么往往初恋是容易“流产”的呢？皆因经验不够与信心不足。许多事情就是这样，在最困难的时候，如果你能坚持下去，并投入百分之一百二的热情甚至疯狂，事情定会出现转机，奇迹的出现也不是天方夜谭。失败的原因大多是由于自己的气馁，一碰到挫折心理底线先溃退了，先打了退堂鼓，实际上放弃追求的正是你自己。
东门外的护城河岂止可以沤麻、沤苎、沤菅？它还可以沤一颗高傲冷峻的心。端庄而贤惠的姑娘最初可能把小伙子的行为当作一场恶作剧，她可以置之不理或嗤之以鼻，甚至会鄙夷地骂一声“臭流氓（mánɡ）”，再把她惹急眼了，兴许会告知自己的父兄把轻薄的小伙子胖揍一顿。此时的小伙子如果知难而退，也就真正应了“臭流氓”的称谓。知难而上，方显英雄本色。不要放弃，不要气馁，“真诚所至，金石为开”，拨开了遮挡在眼前的迷雾，就看见了刺目耀眼的太阳。锲而不舍的追求不仅可以抹平他人的误解，还会融化掉任何坚冰，包括姑娘那颗孤傲的心。
俗话说：便宜没好货，好货不便宜。“不便宜”就是不可能一蹴而就。寻求意中人是这样，做任何事情岂止不是这样？
是谷的异体字，读音：gǔ
1. 粮食作物的总称。如：“百谷”、“五谷”。《史记•卷五十五•留侯世家》：“留侯性多病，即道引不食谷。” 唐•颜仁郁•《农家诗》：“时人不识农家苦，将谓田中谷自生。”
2. 俸禄。《诗经•小雅•天保》：“天保定尔，俾尔戬谷。” 《毛亨•传》：“戬，福也。谷，禄也。”《孟子•滕文公上》：“经界不正，井地不钧，谷禄不平。”
3. 姓。如汉代有谷思。
4. 养育。《战国策•齐策六》：“乃布令求百姓之饥寒者收谷之。” 三国•魏•曹植•《赏罚令》：“谷千驽马，不如养一骥。”
5. 生存、生长。《诗经•王风•大车》：“谷则异室，死则同穴。” 《后汉书•卷五十九•张衡传》：“发昔梦於木禾兮，谷昆仑之高冈。”
6. 美善的。《诗经•陈风•东门之枌》：“谷旦于差，南方之原。” 《管子•禁藏》：“气情不营，则耳目谷，衣食足。”
《正韵》古禄切，音谷。
《周礼·天官·大宰》三农生九谷。《注》郑司农云：九谷，黍，稷，秫，稻，麻，大小豆，大小麦。
谷 gǔ 〈名〉形声。从禾。
本义：庄稼和粮食的总称。2. 俸禄。
《诗经•小雅•天保》：“天保定尔，俾尔戬谷。” 《毛亨•传》：“戬，福也。
谷，禄也。”《孟子•滕文公上》：“经界不正，井地不钧，谷禄不平。”
3. 姓。如汉代有谷思。
4. 养育。《战国策•齐策六》：“乃布令求百姓之饥寒者收谷之。”
三国•魏•曹植•《赏罚令》：“谷千驽马，不如养一骥。” 5. 生存、生长。
《诗经•王风•大车》：“谷则异室，死则同穴。” 《后汉书•卷五十九•张衡传》：“发昔梦於木禾兮，谷昆仑之高冈。”
6. 美善的。《诗经•陈风•东门之枌》：“谷旦于差，南方之原。”
《管子•禁藏》：“气情不营，则耳目谷，衣食足。”。
宛丘
子之汤兮，宛丘之上兮，洵有情兮，而无望兮。
坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。
坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。
东门之枌
东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。
谷旦于差，南方之原。不绩其麻，市也婆娑。
谷旦于逝，越以鬷迈。视尔如荍，贻我握椒。
衡门
衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。
岂其食鱼，必河之鲂？岂其娶妻，必齐之姜？
岂其食鱼，必河之鲤？岂其娶妻，必宋之子？
东门之池
东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌。
东门之池，可以沤纻。彼美淑姬，可与晤语。
东门之池，可以沤菅。彼美淑姬，可与晤言。
东门之杨
东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。
东门之杨，其叶肺肺，昏以为期，明星晢晢。
墓门
墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知之，知而不已，谁昔然矣。
墓门有梅，有鸮萃止。夫也不良，歌以讯之。讯、予不顾，颠倒思予。
防有鹊巢
防有鹊巢，邛有旨苕。谁侜予美，心焉忉忉。
中唐有甓，邛有旨甓。谁侜予美，心焉惕惕。
月出
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。舒懮受兮，劳心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。
株林
胡为乎株林？从夏南。匪适株林，从夏南。
驾我乘马，说于株野。乘我乘驹，朝食于株。
泽陂
彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何！寤寐无为，涕泗滂沱。
彼泽之陂，有蒲与蕳。有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心悁悁。
彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。
彼泽之陂，有蒲与荷——在河对岸的池塘，长着蒲草与荷花。【译文】 那个池塘堤岸旁， 既长蒲草又长荷。有个健美的青年， 使我思念没奈何。睡不着啊没办法， 心情激动泪流多。那个池塘堤岸旁， 既长蒲草又长兰。有个健美的青年， 高大壮实头发鬈。睡不着啊没办法， 心中愁闷总怅然。那个池塘堤岸旁， 既长蒲草又长莲。有个健美的青年， 高大壮实很威严。睡不着啊没办法， 枕上翻覆难安眠。
