我删了一些长的，这些你看怎么样
1、海水满盈盈的，照在夕阳之下，浪涛像顽皮的小孩子似的跳跃不定，水面上一片金光。
2、数叶白帆，在这水天一色金光闪闪的海面上，就像几片雪白的羽毛似的，轻悠悠地漂动着，漂动着。
3、浪花是海上的奇景，可她更像一位舞蹈家，她能使人抛开烦恼，尽情地欣赏。
5、屹立在岸边的沙滩上，向远处望去，只看见白茫茫的一片.海水和天空合为一体，都分不清是水还是天.正所谓：雾锁山头山锁雾，天连水尾水连天.远处的海水，在娇艳的阳光照耀下，像片片鱼鳞铺在水面，又像顽皮的小孩不断向岸边跳跃
7、喜欢它安静的样子，咆哮的样子…… 望眼过去那开阔无边的大海，雄浑而苍茫，把城市的狭窄、拥挤、嘈杂全都灰望道九霄云外。
8、难忘那清爽的潮湿的带着谈谈的海腥味的海风，吹拂着人的头发、面颊、身体的每一处的感觉。就像艳丽丰盈的女人一样的诱人。
10、海，真的海，同北方高原那片苍茫的土地一样，凝聚着一种无法言说的神秘的生命力，给人一种超越自然的 深刻。
海上生明月，天涯共此时。——张九龄《望月怀古》
白日依山尽，黄河入海流。——王之涣《登鹳鹊楼》
百川东到海，何时复西归？——乐府诗《长歌行》
乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》
春江潮水连海平，海上明月共潮生。——张若虚《春江花月夜》
大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。——曹操《观沧海》
浮天沧海远，去世法舟轻。——钱起《送僧归日本》
俯首无齐鲁，东瞻海似杯。——李梦阳《泰山》
海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州》
海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》
海水无风时，波涛安悠悠。——白居易《题海图屏风》
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。——岑参《白雪歌送武判官归京》
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。——李白《将进酒》
君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。——岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》
口衔山石细，心望海波平。——韩愈《精卫填海》
楼观沧海日，门对浙江潮。——宋之问《灵隐寺 》
茫茫东海波连天，天边大月光团圆。——黄遵宪《八月十五日夜太平洋舟中望月作歌》
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
山水绕城春作涨，江涛入海夜通潮。——陈子澜《恩波桥诗》
小舟从此逝，江海寄余生。——苏轼《临江仙》
一雨纵横亘二洲，浪淘天地入东流。却余人物淘难尽，又挟风雷作远游。——梁启超《太平洋遇雨》
月下飞天镜，云生结海楼。——李白《渡荆门送别》
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思》
煮海之民何所营，妇无蚕织夫无耕。衣食之源太寥落，牢盆煮就汝轮征。——柳永《煮海歌》
一百里间春似海，孤城掩映万花中。谭嗣同
一夜海潮河水满，鲈鱼溥晓入池塘。宋 禧
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。刘 邦
丈夫志四海，万里犹比邻。曹 植
白日衣山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼。王之涣
明月出天山，苍茫云海间。李白
忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。白居易
海入愁肠，化作相思泪。范仲庵
海上生明月，天涯共此时。张九龄
海日生残夜，江春入旧年。王湾
海内存知己，天涯若比邻。王勃
白日依山尽，黄河入海流。王之涣
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
卢梭的“性善论”虽然并不科学，但它在历史上是有积极的进步意义的。
因为若把人象基督教那样视为先天罪犯，则必然诉之严酷惩戒，迫使人们盲目顺从而摧毁人权；不如强调人们向善发展的可能性，更有助于提高人的政治地位和保障人的社会权力。变抑制天性的教育为尊重天性的教育，是教育上的巨大变革。
在这个历史转折点上，卢梭是关键性的人物。由“归于自然”的理论出发，卢梭主张教育要根据受教育者的年龄特征而实施。
他说：“处理儿童应因其年龄之不同而不同。”又说：“在万物中，人类有人类的地位，在人生中，儿童期有儿童期的地位；所以必须把人当人看待，把儿童当儿童看待。”
他批评封建教育不顾儿童的天性发展，抹杀了儿童与成人的区别，以致不根据儿童的特点施教，硬把对成人适用的教育强加于儿童。这种教育，在他看来，无异于使儿童成为教育的牺牲品。
因此，他竭力主张根据受教育者不同阶段的身心特征来规定教育任务。卢梭“归于自然”的理论体现在教育目标上，要求培养自然人；而身心调和发达的自然人，既不同于贵族豪绅和王孙公子，也不同于空疏无用的书生士子。
这比以往的和当时的教育理想跨越了一大步。而卢梭塑造的爱弥尔，既有哲学家的头脑，又有劳动者的身手，而且有改革家的品德。
无疑，卢梭所憧憬的自然人，是资产阶级新人的形象。这正是他的思想比封建主义教育进步的地方，也是他横遭迫害的主要原因。
知识教育在知识教育方面，卢梭主张学以致用，行以求知。在教学内容上，卢梭坚决反对书本诵习和空洞的文字说教，要求追求真正的有用的知识。
他说：陷入于咬文嚼字的书本教育，是摧残心智的。儿童所需获得的是对于事物的真正理解，而书籍“只教我们谈论我们不懂得的事情。”
