听蜀僧濬弹琴 李 白 蜀僧抱绿绮①，西下峨眉峰.为我一挥手，如听万壑松. 客心洗流水②，余响入霜钟③.不觉碧山暮，秋云暗几重.注：①绿绮：古代名琴.②流水：借用“高山流水”典故.③霜钟：《山海经·中山经》载，丰山有九钟，霜降而鸣.（1）诗的第二联中“一挥手”和“万壑松”分别表现了什么？（2）结合全诗谈谈你对第四联“不觉碧山暮，秋云暗几重”的理解.答案为：16.(1)“一挥手”写蜀僧弹琴的姿态（动作、技艺）.“万壑松”写出了琴声的音乐效果.（2）①写出了曲终时的景色.②写出了作者沉醉于琴声之中的状态，侧面描写了琴声的魅力.简介：这首诗是写作者听蜀地一位和尚弹琴，极写琴声之入神.开头两句，写他来自故乡四川，表达对他的倾慕.颔联写弹琴，以大自然的万壑松涛声作比，令人感到琴声之不凡.颈联写琴声荡涤胸怀，使人心旷神怡，回味无穷.尾联写聚精会神听琴，而不知时日将尽，反衬弹琴之高妙诱人.全诗一气呵成，势如行云流水，明快畅达.这首诗在赞美琴声美妙的同时，也寓有知音的感慨和对故乡的眷恋.更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目.这首诗写听琴，并没有着重写弹奏技巧和琴声，而是把重点放在描写听者（或作者自己）的感受上，从侧面表现了音乐的高妙.颈联两处使用典故，伯牙与钟子期的故事点明了自己也是通晓音律之人，“霜钟”和传说点明物候时令，此外，这两处的用典还有更深层的寓意是作者具有济苍生的抱负，也期待着同样能得到人生的知音.【韵译】四川僧人抱弹名琴绿绮，他是来自巴蜀的峨嵋峰.他为我挥手弹奏了名曲，好象听到万壑松涛雄风.高山流水音调一洗情怀，袅袅余音融入秋天霜钟.不知不觉青山已披暮色，秋去也似乎暗淡了几重！ （供你参考）。
元和十年，余左迁九江郡司马.明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者.听其音，铮铮然有京都声，问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆曹二善才.年长色衰，委身为贾人妇.遂命酒使快弹数曲；曲罢悯然.自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间.余出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意，因为长句，歌以赠之，凡六百一十二言，命曰《琵琶行》.浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟.主人下马客在船，举酒欲饮无管弦.醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月.忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发.寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟.移船相近邀相见，添酒回灯重开宴.千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面.转轴拨弦三两声，未成曲调先有情.弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志.低眉信手续续弹，说尽心中无限事.轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺.大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语.嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘.间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难.冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇.别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声.银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣.曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛.东船西舫悄无言，唯见江心秋月白.沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容.自言本是京城女，家在虾蟆陵下住.十三学得琵琶成，名属教坊第一部.曲罢常教善才伏，妆成每被秋娘妒.五陵年少争缠头，一曲红绡不知数.钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污.今年欢笑复明年，秋月春风等闲度.弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故.门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇.商人重利轻别离，前月浮梁买茶去.去来江口守空船，绕舱明月江水寒.夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干.我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识.我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城.浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声.住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生.其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣.春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾.岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听.今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明.莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行.感我此言良久立，却坐促弦弦转急.凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣.座中泣下谁最多，江州司马青衫湿.此诗表现了琵琶女的琴艺高超以及诗人对苦难着的同情和对琴声的感慨。
1.三四句正面描写蜀僧弹琴，“为我一挥手，如听万壑松”，这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声，使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的.2. “客心洗流水”，是说听了蜀僧的弹琴，自己的心好象被流水洗过一般地畅快，愉悦.“馀响入霜钟”，意思是说，音乐终止以后，馀音久久不绝，和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起.比喻琴声的空灵.3. “不觉碧山暮，秋云暗几重.”是说诗人听完蜀僧弹琴，举目四望，不知从什么开始，青山已罩上一层暮色，灰暗的秋云重重叠叠，布满天空.比喻琴声的美妙，使人忘记外物.。
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。《锦瑟》
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。《琵琶行》
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。《听蜀僧浚弹琴》李白
泠泠七弦上，静听松风寒。《弹琴》刘长卿
鸣筝金栗柱，素手玉房前。《听筝》李端
独坐幽篁里，弹琴复长啸。《竹里馆》王维
古诗简介： 古诗是古代汉族诗歌的泛称，在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品，从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。以唐朝为界限，以前诗歌均为古体诗，其后，古体诗渐渐式微，逐渐消亡。古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古体诗，但唐代之后的诗歌不一定都算近体诗，具体在于格律声韵之分。
