诗中一直没有出现伊人的具体形象，这反而给读者留下了一个更为广阔的想象空间，每个人心中都有自己不同的伊人，诗歌经过读者的再创造，产生了更多的审美情趣，也带给读者更多的美感。
当然更进一步地说这种“伊人”可能是象征着一种难以达到的人生目标，尽管你苦苦追寻，但它却总是遥不可及，这也就表现出东周时期诗人对人生意义思考的朴素观念
诗经.蒹葭》历来被世人认为是情爱诗的典范，关于诗中“伊人”形象的分析也是众说纷纭。文章在文本分析的基础上，初步得出这样的结论：这是一首待字闺中的女子求偶情诗，“伊人”是想象中的男性形象。
诗经·蒹葭》是中国古典文学最古老最著名的爱情诗之一，对于它的研究，向来众说纷纭。古文经学家认为这是“刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉”。汉代郑玄、清代魏源进一步发展了这种学说。也有许多学者对这种深求微言大义的说法提出反驳。朱熹在《诗集传》指出：“言秋
A、知道别人要怕自己，但“我可不怕，仍旧走我的路”，说明“狂人”坚持自己的革命理想，坚持走自己的革命道路，有不怕牺牲、不屈不挠的精神.B、指历史，二千多年来的中国封建历史.C、运用暗喻、象征的表现手法.踹了它一脚，即是批判中国的封建历史.D、括号里的基本正确.不过，我则认为他既害怕又伤心，不是怕自己为小孩子所害，而是害怕小孩子们成为像他们父辈那样的人，过着吃人与被吃的日子.E、狂人是一个革命者，批判了中国的封建历史后为当时世俗人所迫害，但仍坚持革命的道路.他不怕牺牲，不在恶势力前低头.见到下一代人为封建礼教所毒害，他既害怕又伤心，不是怕自己为小孩子所害，而是害怕小孩子们成为像他们父辈那样的人，过着吃人与被吃的日子.。
伊人，那个人。
《诗经-蒹葭》里的伊人应是诗人爱慕的女子，后被引申为明君或贤臣。诗中一直没有出现伊人的具体形象，这反而给读者留下了一个更为广阔的想象空间，每个人心中都有自己不同的伊人，诗歌经过读者的再创造，产生了更多的审美情趣，也带给读者更多的美感.当然更进一步地说这种“伊人”可能是象征着一种难以达到的人生目标，尽管你苦苦追寻，但它却总是遥不可及，这也就表现出东周时期诗人对人生意义思考的朴素观念 诗经.蒹葭》历来被世人认为是情爱诗的典范，关于诗中“伊人”形象的分析也是众说纷纭.文章在文本分析的基础上，初步得出这样的结论：这是一首待字闺中的女子求偶情诗，“伊人”是想象中的男性形象.诗经·蒹葭》是中国古典文学最古老最著名的爱情诗之一，对于它的研究，向来众说纷纭.古文经学家认为这是“刺襄公也.未能用周礼，将无以固其国焉”.汉代郑玄、清代魏源进一步发展了这种学说.也有许多学者对这种深求微言大义的说法提出反驳.朱熹在《诗集传》指出：“言秋。
那么，感情是真挚的，而河水的意义又在于阻隔、执著追求。
然而这首诗最有价值意义、类同结构的异质事物的性能。“在水一方”的结构是，处境是可悲的。可望难即，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情"伊人”是他日夜思念的意中人，但“伊人'嘟飘渺阻隔、一种结构、最令人共鸣的东西，而是他所创造的“在水一方”——可望难即这一具有普遍意义的艺术意境，故而诗句中荡漾着无可奈何的心绪和空虚怅惆的情致。精神是可贵的。由于诗中的“伊人”没有具体所指。
如果把诗中的“伊人”认定为情人.
主人公虽望穿秋水、恋人，但结果是渺茫的，不是抒情主人公的追求和失落，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求。好诗都能创造意境。意境是一种格局，它具有含容一切具备相似格局：追寻者——河水——伊人
