【初中文明礼仪演讲】
老师和同学们:
大家好！
我今天在国旗下演讲的题目是“文明礼仪与我们同行”
对于每个人来说，文明礼仪就像一些微不足道的绊脚石。可以忽略，也可以分分钟关注。但对我来说，文明礼仪不仅反映了一个学生的道德品质，也反映了一个学校的精神面貌。
我记得有人说过，“伙计，写起来容易做起来难。”我们要时刻思考我在做什么，我做得怎么样，我想成为什么样的人。每个人的背后都会有一个答案，答案的起源就是文明。
什么是文明？是我们在路上相遇时的微笑，是同学遇到困难时的热心帮助，是遇见老师时的问候，是平时与人相处时的善意，是不小心撞到对方时的“对不起”，是自觉把垃圾放进垃圾箱的行为，是主动制止人们随地吐痰的行为...文明是一种品质，文明是一种道德，被尊重它的人广泛使用。正因为如此，我们应该是一个文明。
首先要懂文明语言，做文明事。一位名人曾说:“美德的实现是由行为组成的，而不是写作。”一句温暖的话，一句悲伤的话，一句安慰的话，一句可笑的话。每一句话都可以感受到文明。文明礼仪是最容易做到的，也是人生最重要的。这比智慧和学识重要得多。“良言三冬暖，恶语六月伤人。”文明往往可以取代最真挚的感情。
让我们每个人都以友好真诚的态度对待他人，以热情慷慨的态度行事。让文明之花在我们的校园里绽放！
谢谢大家。我的演讲到此结束！
【初中文明礼仪演讲】
老师们，同学们，早上好:
我们国家旗帜下今天演讲的题目是“讲礼貌，建设美好生活”。
礼貌是人类的一种美德。中国是一个“文明古国”，富有文明礼貌的优良传统，被誉为“礼仪之邦”。早在春秋时期，我们的祖先就已经注意到人与人交往时礼仪与内在性格的关系。子曰:“先柔后刚。”也就是说，只有把礼仪和淳朴的性格结合起来，才能算是一个有教养的人。
“美不如语言美”，可见语言美也很重要。时刻使用礼貌用语，互相问好，道别，不小心伤害到别人要道歉，即使用“你好，请，谢谢，对不起，再见”等礼貌用语，做到亲切，安静，谦逊，不骂人，不无理取闹，不伤人。对于我们同学来说，在日常生活和学习中与人相处时，讲一点语言美并不难。见面问“你好”，见到老师问“老师好”，等等。但是请注意这一点，不仅是对老师，也是对所有人。在学校与同学相处，尤其是在家里与父母、长辈、亲戚、邻居相处。这样做，我们没有损失什么，反而提高了自己的威望和知名度。人们只能说这孩子有涵养。
“语言美取决于心灵美”，心灵美的外在表现就是行为美。判断一个人的是非功过，不仅要听其言，更要观其行。行为美首先需要精神美。“人不是因为漂亮才可爱，而是因为可爱才漂亮。”精神上的美可以弥补一个人外貌上的不足。我们不用做什么惊天动地的事情，只需要从身边的每一件小事做起。比如我们在校园里看到一张纸片，会主动弯腰捡起来；看到流水就关水龙头；上楼梯时，让着急的学生先走...这是精神美的体现。同学们，让我们发挥自己的长处，克服不良习惯，对不文明行为大声说“拜拜”。你会惊讶地发现自己——美！
我的演讲结束了，谢谢大家！
中文演讲比赛演讲稿中文演讲稿范文（2） | 返回目录当年轻的周郎对着墙壁大笑，看着烟雾消失的时候，他所拥有的不仅仅是一种野性，更是一种包容，一种胸怀。当关云长接受曹公的好意时，他不是一个务实的接君，但他确实是一个忠诚的君子。虽然随着滚滚长江，千百年过去了，但那些被海浪卷走的英雄们，在青山的静止夕阳里，依然在谈论着料酒——那是一个到处都是狼和马的时代，也是一个英雄豪杰的时代，一个刀光剑影、战鼓号角的时代，一个多愁善感、正气凛然的时代。《三国演义》，得到的不仅仅是一场酣畅淋漓，更是一次心灵上的震撼...
封建社会的鼎盛时期造就了大唐帝国兼容天下的气度。唐太宗深知天下之易，守天下之难，于是用佛家思想把全民族关在家里，于是就有了八十一难的神话——我们在为四大师徒的执着所折服的同时，也在深入思考，是什么样的力量让他们在重重困难面前毫不退缩，是什么样的信念支撑他们走向天竺。我想这种力量不仅来自玄奘对唐朝皇帝的承诺，更来自他对莆田人民的大爱。我爱西游，因为这里不仅有传奇，还有沉甸甸的责任。
当宋官员不再为天下百姓着想时，百姓除了反抗别无选择。一百零八位将军的斗争是人民争取自由、渴望正义的斗争。他们高喊“替天行道”的口号，宁愿背负强盗的恶名，也不愿做富人的奴隶。他们劫富济贫。他们维护正义，书写自由抵抗的胜利。读水浒，就是那种豪气，雅量。
我常常在想，到底是曹路成就了红楼梦，还是红楼梦成就了曹路。但不管怎样，红楼留给我们的，绝对是一种绝唱——爱情、亲情、历史。曹路通过《红楼梦》的故事，揭露了大清帝国的腐朽没落，甚至通过宝玉之口，揭露了他对封建社会的蔑视和怨恨。《红楼梦》是清朝的一面镜子，反映了国家的悲哀和民族的衰落。自称“中国天国”的人该醒醒了！！曹雪芹安排的悲剧，其实是对晚清衰落的预言。当一个国家面临衰落和衰落的危险时，只会给本国人民带来悲惨的结局。灵魂高贵，命运无奈。在这里，生命对死亡的挑战完全变成了在无助面前的哭泣。故以多情公子撮土为香，以含泪美人荷锄葬花，以哀歌讣告如歌。黛玉含泪而去，宝玉出家，大观园里的人物都以悲剧收场，这是时代带来的灾难。迷失在红楼，虽然我们得到的只是无尽的挫败感。
四大经典小说以不同的魅力征服了一代又一代人。他们用庄严的文学承载历史。也正因为如此，他们才会永生！！！
罗斯福就职演讲稿中文中文演讲稿范文（3） | 返回目录胡佛总统，首席大法官先生，朋友们:
今天是我们国家神圣的一天。我相信，我的同胞们期待我就任总统后，按照我国当前形势的要求，坦率而果断地向他们发表讲话。现在是坦白勇敢说出真相，说出全部真相的最好时机。我们不必畏首畏尾，老老实实面对我们国家今天的处境。这个伟大的国家将一如既往，它将复兴和繁荣。所以，首先让我表达一个坚定的信念，我们唯一不得不恐惧的就是恐惧本身——一种莫名其妙的、非理性的、毫无根据的恐惧，它把人退而求进的努力化为乌有。每当我们国家的生活阴云密布的时候，坦率和精力充沛的领导人得到了人民的理解和支持，从而为胜利准备了必要的条件。我相信，在当前的关键时刻，大家会再次给予同样的支持。
你和我应该以这种精神面对我们共同的困难。感谢上帝，这些困难只是物质上的。价值缩水难以想象；税收增加了；我们的支付能力下降了；各级政府面临严重的收入短缺；交换手段在贸易过程中被冻结；工业枯叶随处可见；农民的产品找不到市场；成千上万个家庭多年的积蓄都浪费了。
更重要的是，大量失业的公民正面临严峻的生存问题，大量公民正以辛勤的劳动换取微薄的报酬。只有愚蠢的乐观主义者才会否认这些令人沮丧的现实。
但是，我们的苦恼绝不是因为物资匮乏。我们没有遭受任何蝗虫。我们的祖先一次又一次带着信念和无畏转向安全。与他们经历的危险相比，我们仍然感到欣慰。大自然还在给我们恩惠，人类的努力让它加倍了。富足的景象近在咫尺，但就在我们看到这一幕的时候，富足的生活悄然离去。这主要是因为主导人类物质交换的统治者失败了。他们固执己见，无能为力，所以他们已经认定自己失败了，已经放弃了。贪得无厌的货币兑换商的行为。会被舆论的法庭起诉，会被人类的头脑和理智所唾弃。
是的，他们尝试过，但是他们用了一种完全过时的方法。面对信贷的失败，他们只是提议借更多的钱。没有金钱作为诱饵来引诱人们追随他们错误的领导人，他们不得不求助于布道，含泪祈祷人们再次给他们信心。他们只知道自我追求者的规则。他们没有远见，没有远见的人就会灭亡。
如今，货币兑换商已经逃离了我们文明庙宇的高处。我们将用永恒的真理重建这座神殿。这个重建的尺度就是我们体现高于金钱利益的社会价值的程度。
幸福不在于简单地拥有金钱；幸福还在于成就的喜悦和创造努力的激情。我们不能再忘记劳动带来的喜悦和鼓励，而要疯狂追求稍纵即逝的利润。如果这些灰暗的日子能让我们意识到，我们真正的命运不是被别人服务，而是服务自己，服务同胞，那么我们付出的代价是完全值得的。
认识到把物质财富作为成功的标准是错误的，我们就会抛弃以地位尊严和个人得失作为衡量公职和崇高政治地位的唯一标准的错误信念；我们必须制止银行界和商界的一种行为，这种行为往往把神圣的委托和无情自私的不当行为混为一谈。难怪信心正在减弱。信任只能靠诚实、可信、忠诚和无私履行职责来维持。没有这些，就不可能有信心。
然而，复兴不仅仅是改变伦理观念。这个国家需要行动，现在就行动。
我们最大和最基本的任务是让人们工作。只要我相信，用智慧和勇气去行动，这个问题是可以解决的。这可以部分通过政府的直接招募来完成，就像战争的关键时刻，但同时有了人力，我们迫切需要能够激发和重组巨大自然资源的项目。
我们共同努力，但我们必须坦率地承认工业中心人口的不平衡，我们必须在全国范围内重新分配，让土地在最合适的人手里发挥更大的作用。
明确努力提高农产品价值和购买城市产品将有助于完成任务。避免许多小型家族企业和农场企业被剥夺赎回抵押品权利的悲剧也将有助于完成任务。联邦、州和地方政府立即响应降价的号召，这对任务的完成是有帮助的。统一现在常常是分散的不经济的、不平等的救济活动，有助于完成任务。国家规划和监督所有公共交通、通信和其他与公共生活有关的设施将有助于完成这项任务。很多东西对任务的完成是有帮助的，但是这些从来不包括空说话。我们必须行动，立即行动。
最后，为了再次动手，我们需要双手防御来抵御旧秩序恶魔的回归；必须有一个严格监督银行、信贷和投资的机制:我们必须杜绝投机；必须有充足健康的货币供应。
朋友们，这些就是政策目标。我想敦促新国会在特别会议上给出一个详细的实施计划，我想要求18个州立即给予援助。
通过行动，给自己一个有序的国家大厦，做到入不敷出。我们的国际贸易虽然非常重要，但就时间和必要性而言，现在不如建立我们自己的健康经济。我建议，作为一个可行的策略，第一优先。虽然我会不遗余力地通过国际经济的重新协调来恢复国际贸易，但我认为国内的紧急情况不能等待这种重新协调的完成。
指导这场特殊的民族复兴的基本思想不是狭隘的民族主义。我首先考虑的是坚持整个美国各部分的相互依存——这是体现美国开拓精神的古老而永恒的证明。这是恢复之道，立竿见影的方法，也是保证恢复效果持久的方法。
在国际政策方面，我将使美国采取睦邻友好的政策。做一个决心尊重自己并因此尊重邻国的国家。做一个履行义务，尊重与其他国家协议的国家。
如果我对人的心情的理解是正确的，我想我们已经意识到了以前没有意识到的问题。我们相互依存。我们不能只索取，也必须给予。当我们前进时，我们必须像一支训练有素的忠诚的军队一样，愿意为共同的原则而献身，因为没有这些原则，我们就不能进步和有效领导。我们都准备并愿意为这一原则牺牲我们的生命和财产，因为这将使旨在建设一个更美好社会的领导人有可能。我提议我们所有人紧密团结，为一个更大的目标承担一致的责任。这是神圣的义务，不是战争，不是停止。
有了这样的誓言，我将毫不犹豫地承担起领导伟大人民军队的任务，致力于攻克我们共同的难题。这样的行动和目标在我们从祖先那里继承的政府中是可行的。我们的宪法如此简单实用。它可以随时应对特殊情况，只需要在不丧失中心思想的情况下修改重点和安排。正因为如此，我们的宪法制度证明了自己是最具适应性的政治制度。它已经应对了巨大的领土扩张、对外战争、内乱和国际关系带来的压力。
而且我们也希望行使法律的人能够实现完全的平等，完全承担前所未有的任务。但是现在，前所未有的紧急行动需要公民暂时放弃正常的生活节奏，变得紧迫起来。
让我们带着民族团结带给我们的热情和勇气，带着寻求传统而珍贵的道德观念的清醒意识，带着各个时代尽自己的责任所能得到的明确满足，去面对未来严峻的岁月。我们的目标是确保国家生活的完善和长期稳定。
我们不怀疑基本民主的未来。美国人民没有失败。他们在困难中表达了委托，就是要求直接有力的行动。他们需要领导纪律和方向。现在他们选择了我作为实现他们愿望的工具。我接受这份厚礼。
值此举国奉献之际，我们谦卑地祈求上帝保佑。愿上帝保护我们所有人，愿上帝在未来的日子里指引我。
诺贝尔奖得主莫迪亚诺演讲稿中文翻译中文演讲稿范文（4） | 返回目录诺贝尔奖获得者莫迪亚诺演讲的中文翻译
我很高兴来到这里，我很荣幸获得诺贝尔文学奖。
这是我第一次在这么多人面前演讲，我感到有点害怕。人们认为这种事情对于作家来说很容易，很自然，但是对于一个作家——至少是一个小说家——来说，说话往往不是那么容易。这就像学校教室里书面作业和口头作业的区别。小说家在写作方面比在演讲方面更有天赋。他习惯了沉默，说话也很犹豫，因为他习惯了删词。几经修改，他的表达可能会变得清晰。但当我真正开口说话时，我却不知如何纠正这种笨拙的说法。
这就是为什么我们有些人一会儿在犹豫，一会儿又流利又快速，好像随时等着被打断。这就是为什么，像许多人一样，在我童年结束时，我有写作的愿望。你希望成年人会读你写的东西。只有这样，他们才会静下心来听你说话，不会打断你。同时，他们也会真正理解你的内心。
当我得知获奖时，我觉得这就像一场梦，我渴望知道你为什么选择我。那一天，我强烈地意识到一个小说家对自己的作品是多么无知，读者对它的理解是多么深刻。小说家永远不会成为自己的读者。除了他在修改手稿时删除了手稿中的语法错误、重复或多余的重复之外，他对自己的书只有一种片面而模糊的印象。就像画家在天花板上画壁画一样，仰面躺在支架上描绘细节，如果距离太近，作品就没有整体感。
写作是一种奇怪而孤独的活动。写长篇故事的开头，前几页总有压抑的情绪。每天都觉得自己走错了路，然后有一种很强烈的冲动，想转头走另一条路。重要的是，不要屈服于这种想法，坚持下去。
当你即将写完一本书的时候，你觉得自己好像挣脱了，你呼吸到了自由空的空气。我敢说，你写结尾段的时候，书里会“流露出”一种敌意，渴望摆脱你的束缚。而当它离开你的时候，你根本没有时间去想最后那几句话。结束了——这本书已经不需要你了，已经忘记你了。从现在开始，它会向读者寻求自我。当这种情况发生时，你会感到强大空的空虚感和被遗弃感。这也是失望的表现，因为你和书的亲密关系是如此短暂。这种不满和未完成的感觉会驱使你写下一本书，然后恢复两者之间的平衡。
所以读者比作者本人更了解作品。小说和读者的关系，就像冲洗摄影胶片的过程。暗房里，影像一点一点变得清晰。看小说的时候，也会有类似的化学反应。但要维持作者与读者的和谐，重要的是永远不要让读者透支，不知不觉地哄他，给他足够的空空间，让故事一步步感染他。就像针灸的艺术一样，针灸针一定要插在精准的穴位上，这样神经系统才能顺畅循环。
我一直很嫉妒音乐人，因为他们掌握的艺术高于小说。诗人也是，很像音乐家和小说家。我从小就在写诗，这也是为什么我记得以前看过让我产生共鸣的一句话:“不会写诗的人，都成了散文家”。对于一个小说家来说，音乐往往是他所观察到的所有人、场景、街道的集合，对他来说可能并不完美。他会后悔没有成为一个真正的音乐家，或者写下肖邦的夜曲。
我是战争的孩子。
诺贝尔奖公布后，一句用来代表我的话提到了“二战”:“他的作品捕捉了二战法国被占领期间普通人的生活”。和其他1945年出生的人一样，我是一个战争的孩子。更准确地说，我出生在巴黎，我的生活被归因于占领时期的巴黎。那时候生活在巴黎的人都想尽快忘记的事情，至少只要记得日常的细节就可以了，这说明他们想象的和和平年代没什么区别。后来他们的子女问起当年的历史，他们的回答都是闪烁其词。否则他们会避而不答，仿佛希望把那段黑暗的时光从记忆中抹去，他们会对孩子隐瞒一些事情。但是面对父母的沉默，我们什么都明白了，好像自己也经历过一样。
被占领的巴黎是一个奇怪的地方。从表面上看，生活“一如既往”地继续着——剧院、电影院、音乐厅和餐馆仍在营业。收音机里仍有音乐。去剧院和电影院的人比战前多了。好像那些地方都是人们可以聚在一起避难，互相靠近互相安慰的地方。然而，所有离奇的细节表明，巴黎已经不是昨天的样子了。很少的汽车，安静的街道...都表明这是一座安静的城市——纳粹占领者常说的“盲城”。
在这样一个噩梦般的巴黎，人们会在一些从未走过的路上相遇，一段短暂的爱情会从中萌芽。我们明天是否能再次见面也是未知的。然后，这些短暂的相遇和偶然的相遇也有了结果——新生命的到来。这就是为什么，对我来说，巴黎充满了原始的黑暗。没有那些，我根本不会来到这个世界。那个巴黎一直萦绕着我，我的作品经常浸泡/沐浴在昏黄的光线里。
一个作家的出生时间和年份是他永久的标记。如果他写诗，诗句就表明他的时代，绝不会写在其他时代。这是叶芝诗歌中的真理。我总是被科尔庄园的天鹅所感动。叶芝在公园里观看天鹅在水中滑行:
从我第一次数起。
十九度秋没了。
我还没来得及数，就看到了
他们都立刻飞了起来。
大声拍打翅膀，
现在他们漂浮在平静的水面上。
神秘，美丽，动人，
但是有一天我醒来，
他们已经飞走了。
哦，它们会住在哪个芦苇丛里，
哪个泳池，哪个湖边，
让人赏心悦目？
19世纪的诗歌中有天鹅——波德莱尔和马拉美都有。但是这首诗不可能是19世纪写的。它有着20世纪才出现的特定节奏和忧郁。
20世纪的作家偶尔会感到被他们的时代所困。读19世纪伟大的小说家——巴尔扎克、狄更斯、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基——可能会带来某种怀旧情绪。那些年，时间过得很慢。那种节奏与小说家的作品相得益彰，因为“慢”凝聚了作家的精力和能量。也是从那时候开始时间加速，断断续续地往前走。从这个角度来说，我是一个过渡的一代。我很好奇下一代，出生在互联网、手机、电子邮件和微博时代的人，他们是如何通过文学来表达每个人都注定是“被连接”的，“社交网络”侵蚀了一些亲密和私人的东西。直到最近，隐私被赋予了更多的深度，可能成为小说的主题。但是，我仍然对文学的未来持乐观态度，我深信未来的作家会保护和继承衣钵，就像荷马以来的每一代作家所做的那样。
此外，作家总是试图在作品中表达一些永恒的东西。在阅读托尔斯泰的《安娜·卡列宁》时，虽然一个多世纪过去了，即使安娜穿着19世纪70年代的裙子，我们仍然觉得她离我们很近。也有像埃德加·爱伦·坡、梅尔维尔和司汤达这样的作家，他们的作品在死后两个多世纪里远比他们活着的时候更受欢迎。
x射线巴黎
那么，小说家应该与生活保持什么距离呢？他们需要与生活保持一点距离，因为如果他们一直沉浸在生活中，他们就不会看到生活的本来面目。但是，这种距离不会限制作者在书中的人物和现实中的人物之间建立某种联系。福楼拜说，“包法利夫人就是我”；托尔斯泰从一个卧轨自杀的女人身上找到了小说人物的影子。从托尔斯泰对天空空和景物的宏观描写，看他描写安娜·卡列宁闪烁的睫毛，作家把生活写进作品的天赋随处可见。这种状态不是自恋，因为它需要同时忽略自己，密切关注，才不会错过每一个细节。还是需要保持一定的隔离。不一定要全身心投入个人写作，而是要在清醒的状态下观察外界，才能最终写出一部小说。
我不会详细讲述我的故事，但我童年的一些经历一定为我的作品奠定了基础。我不和父母住很长时间。而是和一些完全不认识的朋友住在一起，在不同的地方和房子里搬来搬去。后来，这让我想尝试通过写小说来解决这些困惑，希望写作和想象力能最终帮我把这些零散的线索串起来。
爱德·爱伦·坡在他的短篇小说《人群中的人们》中，坐在咖啡店里观察走在人行道上的人们，唤起了对人性的关注。他选择了一个长相奇怪的老人，为了更好地了解他，他整晚都跟着他去伦敦的不同地方。但老人是“人群中的人”，跟着他走没有意义。老人不是作为个体存在的。他只是大众路人中的一员，走在拥挤的人群中，迷失了自己。
当诗人德·昆西年轻时，有这样一件事他永远不会忘记。在伦敦拥挤的牛津街上，他和一个女孩成了朋友，就像在所有城市的邂逅一样。他和她在一起呆了几天，直到他离开伦敦。他们约定一周后，她每晚同一时间在大提茨菲尔德街的拐角处见面。但是他们再也没有见过面。“如果她还活着，我们都会互相寻找，同时，我们会找遍整个伦敦；也许我们只是相隔几步，但这并不比伦敦街道的宽度宽，却让我们再也见不到面。”
随着时间的推移，城市里的每一个街区、每一条街道，都能勾起在这里出生或长大的人的一段回忆、一次相遇、一点遗憾或一点幸福。一条类似的街道串联着一个记忆。这个地方几乎构成了你的全部生活，故事在这里一层一层展开。生活在这里的人和路过千千的人都有自己的生活和记忆。
这就是为什么，我年轻的时候，为了帮助自己写作，我试图找到那些旧的巴黎电话簿，尤其是那些条目按街道和门牌号排列的电话簿。每次读到这几页，我都觉得自己在透过x光透视这座城市。它就像亚特兰蒂斯的水下城市，一点一点地呼吸着时间。这么多年过去了，成千上万不知名的人只留下了他们的名字、地址和电话号码。有时候，一年后，一个名字就消失了。翻着这些旧电话簿，我想，如果我现在再打这些电话，大概大部分都不会有人接。后来，当我看到奥西普·曼德尔斯塔姆的诗时，我深受感动:
我回到了我的城市。这曾经是我的眼泪，
我的脉搏，我小时候得过痛苦的腮腺炎。
彼得堡...
你有我的电话号码。
彼得斯堡，我还有那些地址。
你可以搜索死者的声音
所以当我看着那些旧的巴黎电话簿时，我开始想写我的第一本书。我所要做的就是在成千上万的名字中，用铅笔划出一些陌生人的名字、地址和电话号码，想象他们的生活是怎样的。
可以放纵自己，消失在大城市。也可以改变身份，开始新的生活。也可以从一个孤立的地址入手，调查一个预谋已久的计划。我一直对搜查令里的一句话很感兴趣——“最后已知地址”。人与事的消失，身份的认同，时间的流逝，都与这座城市息息相关。这就是为什么从19世纪开始，城市成为小说家的“领地”。许多伟大的小说家的作品都与某个城市密切相关:巴尔扎克和巴黎，狄更斯和伦敦，陀思妥耶夫斯基和圣彼得堡，卡夫卡盖娜和东京，亚尔马索德贝里和斯德哥尔摩。
在小说中看到冰山
至于我的作品，获奖词说“唤起了最难以捉摸的人类命运的记忆”。其实这样的赞美不仅仅是对我的作品，对很多其他作家的作品也是如此。这是一种特殊的记忆，试图捕捉过去一些隐藏的、不为人知的点点滴滴，在地球上留下一点点痕迹。当然都和我出生的1945年有关。城市的毁灭，每个人的消失，让我，和我这一代人，对记忆和遗忘这个主题更加敏感。
可惜我觉得只有普鲁斯特的技巧和率真才能完成对往事的追忆。他描述的社会还是稳定的，19世纪的社会。普鲁斯特的记忆让历史的所有细节重现。现在，我觉得记忆远没有它本身确定，它总是在不断的遗忘和被遗忘的挣扎中。在这层楼，很多被遗忘的东西隐藏了一切。也就是说，我们只能拾起历史的碎片，断裂的痕迹，稍纵即逝和几乎不可理解的人类命运。
但这是小说家的使命。面对被遗忘的巨大空白，褪色的文字像冰山一样重新浮现在海面上。
